旅泊遇郡中叛乱示同志

老友相见握手相望，谁还佩多说话呢？只因军将腰间都佩着刀剑，威势逼人。 他们四处杀刮财物，百姓无处藏匿；肆意杀害平民，全然不怕天谴。 古寺被拆毁，木料用来修筑营寨；荒坟被掘开，砖石拿来砌筑城墙。 郡侯被驱逐，不过是寻常小事，这正是皇帝车驾逃往蜀地的年份啊。

旅泊：旅居。 郡中叛乱：指池州（今安徽贵池）发生的兵乱。郡：州郡。 同志：友人。 军家：军将。 平人：平民，百姓。 甃（zhòu）：修筑。 郡侯：郡守，州郡长官。 浑闲事：简直是一件平常的事。 政是：正是。 銮（luán）舆：皇帝的车驾。 幸蜀：广明元年，黄巢军攻占长安，僖宗仓皇出逃，前往四川。

这首诗作于唐僖宗中和元年（881年）。当时，黄巢起义军占领长安，唐政府西迁。各地的地主武装在混乱状态中乘机抢掠财货，残害人民，到处造成流血恐怖的事件。诗人在旅途中亲眼看到这种情况，于是写下这首诗。

《旅泊遇郡中叛乱示同志》是一首七言律诗。诗的首联勾勒出军阀叛乱与人民受难这组相对立的总体面面；颔联和颈联具体描写军阀无法无天的暴行；尾联点明叛乱发生的背景。全诗不仅深刻真实地反映了唐末动乱的社会现实，而且饱含诗人的满腔激情，造语接近口语，于通俗中见冷竣。

“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”，这句俗语正是中国封建社会动荡岁月的真实写照。唐僖宗中和元年，即公元 881 年，黄巢起义军攻克长安，皇帝被迫西迁出逃。各地地方军阀与地主武装纷纷拥兵自重，趁着战乱劫掠财物、残害百姓，各地都充斥着流血恐怖的惨剧。在这些所谓的 “乱世英雄” 心中，天理道义、朝廷律法、官府官员，全都不值一提。韦庄《秦妇吟》中便记载了官军肆意施暴的行径：“自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。” 当年杜荀鹤行船途中停泊在池州，此地唐代又称秋浦郡，即今安徽贵池，恰逢城中爆发兵变，郡守被乱兵驱逐，整座秋浦城都被恐怖氛围笼罩。诗人亲眼目睹这般惨状，内心焦灼悲痛。古有 “诗可以怨” 的说法，也有 “愤怒出诗人” 的论调，他因此创作《旅泊遇郡中叛乱示同志》一诗，为这段历史留下了珍贵的实录。 “握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。” 诗人开篇便勾勒出兵变之后城中的恐怖世态。百姓相遇只能相视握手、以目示意，心中满是愤恨却不敢言语，这是一种极反常、极压抑的局面。对于造成这般状况的缘由，诗人仅轻描淡写地点明：“军家刀剑在腰边”。“在腰边” 三字用得精妙，暴力镇压的震慑力，不必等刀剑出鞘，就已足以让人心生畏惧。乱兵的骄横跋扈、百姓的惶恐不安、诗人的忧心忡忡，全都蕴含其中，无需多言。这般开门见山的写法，让人觉得这首诗并非刻意雕琢而成，而是诗人内心情绪难以抑制的自然抒发。 “遍搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。” 这两句承接上文 “军家刀剑” 的表述，直白记录乱兵的残暴行径。他们杀人劫财，所作所为与强盗毫无二致。寻常强盗尚且畏惧朝廷律法，不敢这般公然作恶、肆意妄为。诗中的 “平人” 就是平民，因避唐太宗名讳将 “民” 改为 “人”，无辜良民怎能随意杀害？更何况是滥杀无辜！“杀” 字前加一 “乱” 字，更凸显出施暴者面目狰狞，其罪行令人发指。“不怕天” 三字也极为精妙，深刻写出封建秩序崩塌之后，世人的思想与伦理道德观念也陷入混乱。太平时期，即便有人不惧律法，也会忌惮上天的惩罚。可到了皇权尽失的衰败年代，天道的权威也被动摇，恶人更是无法无天、恣意妄为。 更令人发指的是，“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”，甃意为用砖石砌筑。拆毁古寺、挖掘坟墓，在平常时期是被视作罪大恶极、不可饶恕的恶行，此时却在光天化日之下公然发生。战争带来的毁灭性破坏，由此可见一斑，结合《秦妇吟》中 “采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳” 的诗句，更能真切感受到这份惨烈。诗人通过记叙乱兵劫掠财物、滥杀百姓、拆毁古寺、挖掘坟墓的种种恶行，生动展现出社会满目疮痍的惨状，也流露出对乱兵残暴行径的极度愤恨。 现实残酷不堪，时局弊病丛生，诗人却不知该如何挽救。他也坦诚地写下：“郡侯逐出浑闲事，正值銮舆幸蜀年。” 这一句满是无奈的慨叹，饱含深重的伤心，又带着一丝苦涩的自嘲：这般混乱的局面，连执掌一方的刺史都束手无策。刺史不仅无力平定乱象，连自身都难以保全，被腰佩刀剑的乱兵轻易驱逐，此事在乱兵眼中竟微不足道。不仅郡守落得这般下场，连皇帝也自身难保，被黄巢、尚让率领的起义军逐出长安，这在当时也成了寻常之事。“銮舆幸蜀” 不过是对皇帝出逃蜀地的委婉说法罢了。诗作结尾暗含的深意是：如今皇帝流亡在外，郡守被乱兵驱逐，天下动荡不安，国家再无安宁之日。你我这般志同道合之人，空有忧国忧民的赤诚之心，却没有能力挽救家国危亡。只能将这段惨痛的历史记录下来，留给后人评判。