始作镇军参军经曲阿作

年少时心思不恋尘俗琐事，只专注于琴瑟与书籍之中。 即便身着粗布衣裳，内心也自有乐趣；即便常常陷入贫困，心境依旧安宁自在。 恰逢机遇降临，便顺势迎合，暂且投身仕途寻求安身之所。 放下手中拐杖，吩咐下人备好行装，暂且告别田园踏上征途。 孤舟渐行渐远，消失在远方天际，归乡的思绪萦绕心头，从未断绝。 此番行程怎能说不远？一路艰难跋涉，已走过千里之遥。 异乡的风景早已看倦，心中唯有对田园故居的思念愈发浓烈。 仰望流云，羞于面对高空自由翱翔的飞鸟；临近河畔，愧对水中自在游弋的游鱼。 心中坚守着纯真本真的念头，又怎会被世间俗事所束缚？ 姑且顺应自然的变化，终将回归那片归隐的茅庐之中。

始作：初就职务。 镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。 曲阿：地名，在今江苏丹阳。 弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。 寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。 委怀：寄情。 被（pī）：同“披”，穿着。 褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。” 欣自得：欣然自得。 屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。 晏（yàn）如：安乐的样子。 时来：机会到来。时：时机，时运。 苟：姑且，暂且。 冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。” 宛：屈，放松。 辔（pèi）：驾驭牲口的缰绳。 憩（qì）：休息。 通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。 投策：丢下手杖。投，弃，搁下。 命晨装：使人早晨准备行装。 疏：疏远。这里是分别的意思。 眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。” 逝：去，往。 绵绵：连绵不断的样子。 归思：思归之情。 纡（yū）：萦绕，缠绕。 登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。 目倦：谓看得厌倦了。 川途异：指途中异乡的景物。一作“川途永”。 山泽居：指山水田园中的旧居。 惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。这两句是说，看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。 真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。” 初：当初，早年。 形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。 凭：任凭，听任。 化迁：自然造化的变迁。 班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。

这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴三年（404年）刘裕行镇军将军。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。

《始作镇军参军经曲阿作》是一四五言古诗。全诗可分四段。四四句为第一段，自叙年轻时淡对自持之志；次四句为第二段，对自己的出仕之缘由作了解释；接着八句为第三段，叙述诗人旅途所感；最后四句为第四段，叙写今后立身行事的打算。此诗情景交融，语言看似平淡，实为精妙，诗中反复抒发对田园自由生活的深深怀念之情，反映了诗人出仕与复归的矛盾心理。

陶渊明的诗歌向来以亲切平易为鲜明特质，那些述怀言志之作，恰似挚友相聚围坐，执杯倾谈间，肺腑之言自然流淌。初读时看似漫不经心，细品却能察觉其中缜密的文理与深邃的情意，这首诗便是绝佳例证。全诗层次脉络清晰，细腻坦陈诗人赴任途中的内心波澜与心理变迁，兼具坦率与含蓄之美，堪称精心雕琢的佳作。 诗歌以四段式结构铺展心绪，情感逻辑层层递进。开篇四句率先勾勒出诗人年少时的人生志趣：不恋世俗琐事，唯以琴书为伴，即便身着粗衣、生活清贫，内心依旧怡然自足。这并非全然的天性使然——正如诗人在《杂诗》中曾言“猛志逸四海，骞翮思远翥”，可见他早年亦有济世安民的宏图抱负。而这份淡泊避世的选择，既有个性本真的驱动，更源于当时“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的黑暗现实。对过往宁静生活的追忆，实则是对迫不得已出仕的隐性自责，亦是对即将到来的官场周旋、案牍劳形生活的本能厌恶。 紧接着的四句，道出诗人对出仕的态度与缘由。他以道家“随运顺化”的哲学看待这次机遇，不刻意趋迎也不刻意回避，将出仕视为命运的自然安排，当作人生旅途的短暂停歇。“宛辔憩通衙”的“憩”字与“暂与园田疏”的“暂”字，精准传递出这份“姑且停留”的心态——通衢大道终究不可久驻，与田园的分别也只是一时之举，这份坦然背后，是未曾动摇的归耕之心。 从“眇眇孤舟逝”到“临水愧游鱼”的八句，聚焦旅途所见所感，是诗人心境转变的核心段落。小船驶离宁静的山村，驶向风波暗藏的仕途，起初的平和随顺，随行程渐远被浓烈的归思取代。千里征途之上，异乡的山水景致纵然新奇（一个“异”字便囊括沿途万千风光），诗人却只觉“目倦”——这份视觉上的疲惫，实则是对出仕的“心倦”。仰望高空飞鸟、俯瞰水中游鱼，他满心愧怍：生灵皆能随性而为、自在逍遥，自己却违背本心踏入仕途，让心灵与行动都受困于无形的束缚，深切的厌倦与自责跃然纸上。 结尾四句作为全诗的收束与升华，明确了诗人今后的立身之道：“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。”所谓“真想”，便是开篇寄情琴书、不涉世事的本心；所谓“形迹”，则是当下出仕为官的现实境遇。诗人从旅途的愧悔中顿悟，本性并未因仕途而丧失，即便“心为形役”，也不愿被形迹所拘——那句理直气壮的反诘，既是自我安慰，也是挣脱后悔情绪的自我肯定。“聊且凭化迁”是他顺应自然的处世对策，暗含几分无可奈何的坦然；“终返班生庐”则是发自肺腑的坚定决心，是全诗的核心意旨，彰显了对田园归隐的执着追求。短短四句，理智与本性交织，豁达与悲哀并存，情感丰富而耐人寻味。 这首诗的艺术魅力，还体现在遣词造句的精妙上。陶诗素来于平淡中见功力，粗读不觉新奇，细品却意蕴深长。“时来苟冥会”的“会”字，传神表现出诗人对机遇不迎不避、委运乘化的道家心态；“目倦川途异”的“倦”与“异”，以极简笔墨勾勒出景致特点与内心厌倦，形成鲜明呼应；“宛辔憩通衢”的“憩”、“暂与园田疏”的“暂”，皆一字传神，精准传递出诗人的心境与态度，足见炼字之妙。