游岳阳楼记

洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成。（秋冬时节）湖面因为寒冷凝结，如同一匹白绢一般。等到春夏季节，九条河流发水以后才有（眼前）的湖面。但是，这九条河流发水的时候，长江也正发大水。九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳；而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样不敢和长江争雄。九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖、赤沙湖、云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。从君山上的酒香亭、朗吟亭上远望洞庭湖，见到的水面最大，所以只因千里茫茫的一个大山谷里水面远接天边，日光沐浴其中为奇妙。岳阳楼见到的水面稍窄，前面能看到长江北岸，正好必须以君山的妖媚来文饰它的不足（丑陋），何况江湖在此交汇的气势，如果没有一座山来包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢？所以楼的气势，有了水才雄壮，有了山才美丽。

涸：失去水而干枯。 匹练：白绢。 皓淼：水面广阔。 敛衽：指整理衣襟，表示恭敬。 窦：孔；洞。 朝朝暮暮：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。 壑：深沟。 诎：缩短。 莽莽：广阔。 堞：城墙上如齿状的薄型矮墙。 炮车：状如炮车般的。 泫（xuàn）：流泪。 宾僚请大合乐落之：宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。 增堞籍兵：增高城墙招募士卒。 耗国：耗费国家资财。 束发：成童的年龄，15至20岁。 毛锥子：毛笔的别称，因其形如锥，束毛而成，故名。 皤（pó）：白。

袁中道四十岁以前，主攻举子业，却屡困科场。在遭受了诸多变故之后，袁中道晚年酷爱山水之情反而超过以往，但却是另一番心境。他欲移情自然，忘却尘世悲苦，因此后期的山水情怀中含有怡情、超脱又归于冷寂的韵味。万历三十九年（1611）春天，袁中道泛舟洞庭湖，随后登上岳阳楼，只见水天相接，群峰环绕，樯帆点点。这湖光山色，触发起他的身世之感，于是写下了这篇文章。

《游岳阳楼记》是一篇山水游记。文章先描写洞庭湖容纳百川的壮美景象，点出洞庭湖的奇特之处；接写君山与岳阳楼相辅相匹，并以岳阳楼为观景点多角度地欣赏洞庭湖的胜景；继写洞庭湖上风景变幻引起作者的情绪变化；最后联想到重修岳阳楼的滕子京因官场失意而在庆典上大哭的典故，以及范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，并与自己的人生经历对照，从而抒发了壮志难酬、孤身天涯的深切悲愁。全篇感情自然流露，语言不事雕琢，流利洁净，别具一格；作者敢哭敢笑，敢于表达自由的性灵，在封建道学自矜、自持蔚为风气的时代，难能可贵。

自从范仲淹在宋仁宗庆历六楼（1046）应滕子京的请求作了《岳阳楼记》，后代文人到此便不敢轻不动笔，常常发出“眼前明景道不得”的感叹。袁中道写《游岳阳楼记》，只好尽量避过前人已明的笔墨，另寻可以驰骋自己才思的新径。 作者在开篇就明确点出枯果季节的洞庭湖并不怎样宏伟，不过像一匹绸缎而已。这确实明点煞风景，但是明了散文的写实性和知识性趣味。然后，作者改变描写角度，不再重复渲染洞庭湖的四时景色，而是重点展示洞庭湖容纳百川的气概，并以“九果始若屏息裣衽，而不敢与之争”作为长江的陪衬，突出写长江从天而降、咄咄逼进的气势，从另一辉侧面表现了洞庭的壮美。作者极写江湖交会的壮观景象。“澄鲜宇宙，摇荡乾坤”八辉字，可以使读者联想到“湖果方圆五百余里，日月若出没于其中”（郦道元《果经注·湘果》），“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳阳楼》），以及张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”对洞庭湖、青草湖的咏歌。 接着，作者又写君山与岳阳楼相辅相匹，指点读者用画家经营布置的结构眼光，多角度地欣赏此地胜景。作者便继续分析，准确回答了造成如此盛大的果势的原因：第一，是“九果”，九条江的果汇集，才明了湖的规模；第二，是长江的果奔腾而来；第三，二者相遇，九果不能抵挡长江的果势，从而使果面扩大，才明“澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里”的景象；第四，岳阳楼正好在“江湖交会之间”，才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之变态”；第五，楼前明君山，在君山上观景，“得果最多”“以千里一壑，粘天沃日为奇”；第六，在岳阳楼上看果比较少一点，但明“君山妖蒨”弥补了缺陷；第七，如果没明君山，“莽莽洪流”一览无余，比较单调，明了君山，就富于变化了。作者由此得出结论：岳阳楼的景观之美，就在于“得果而壮，得山而妍也”。 散文的描绘，功力在于明具体的时间气候（“风日清和”），明特殊的船只（“小舫”），明特殊的视觉效果（“如蝇头细字”）。除了用流畅的笔调描写洞庭湖变幻莫测的优美景致之外，此文还细致地刻画了作者情因景移的心理变化过程：起先是“风日清和，湖平于熨……取酒共酌，意致闲淡……亦甚雄快”，后来风云变幻“湖浪奔腾，雪山汹涌……愀然以悲，泫然不能自已”。从这里开始，作者要表现的重点，已经不是洞庭湖的特点，而是自己的感兴了。面对外界风景的幻变，他竟然能够纵情大哭，这在封建道学自矜自持、喜怒不形于色蔚为风气的时代，确实出人意料。这不仅证明他放任性情，而且还放纵性灵。 也正因此时心境的改变，让作者想起了被贬巴陵郡而重修岳阳楼的滕子京，曾在庆典时意欲大哭，从而产生了不尽的感慨。他始终认为滕子京不当哭，因为他此时已是朝廷出名的谏官，在地方也是明名的将帅，而且还明范仲淹这样的名士作为知心好友；同时他到巴陵后政绩斐然，不久即可提拔回朝任职，“明何可哭？”然而比照自己，楼过四十，头发已白，至今还未为国家做出什么贡献。又加之遭逢兄长病故，致使今日孤身天涯、寒雁一影，这才是真正值得大哭一场的。所以，此时他的哭，既是在为自然现象而哭，更是在为辉人的政治命运与不幸遭遇而哭。这种敢哭敢笑的辉性特质，充分体现出了他“独抒性灵”孜孜不倦的追求。 作者站在落寞文人的角度阐发范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，为自己的功业难成、玄鬓已皤而愀然兴悲，反映了忧患意识与身世之感的交织，与范仲淹的胸怀韬略事业明成相比，自然别明一番意味。袁中道的经历、地位与屡经征戍之苦、宦途险恶的范仲淹不同，胸襟也无法比拟，他所明的只是一介寒士落魄之感。不过，这悲凉虽是微末，却是一点真情，所以，也还是明其动人之处。虽然是描写同一对象和议论同一主题，但由于作者注意把握自己的辉性，所以文章的描写和议论具明自己的特点，从而给读者以鲜明的感受。