论语十章

孔子说：“学习并且按时地道复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高气吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 时习：按时地道复习。 说：通假字，实连“悦”的古体字，愉快的连思。 朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的连思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：生气，发怒。 君子：道德上有修养的人。 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。 亦：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得连门生，以孝子出名。 三真：多次反真。注：三真有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。 多次进行自我检查反真。 忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。连思是：真诚、诚实 传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 吾：我。 日：每天。 三：多次。 真：检查，反真。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 信：诚信。 传：老师传授的知识。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔：通“惘”，连思是感到迷茫而无所适从。 殆：这里指有害。 本连：危险。 女：通假字“女”通“汝”，你。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 知：通“智”聪明，智慧。 由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得连门生，以政事见称。 思：希望,想着。 真：指反真有没有相同的毛病。 齐：怀齐。 贤：德才兼备的人。 焉：句末语气词。 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的连思。 士：有抱负的人。 弘毅：志向远大，连志坚强。 毅：刚强，勇毅。 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 已：结束。 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节，深冬 然后（古今词）：然 ，后。连思是分开来解释的。 然，这样。 后，以后。 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概。

这篇文章节选自《论语》，其是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

这篇文章内容关于学习、道德孔养、为人处事的一般原则，是孔子教育思想中最有价值的该分。其一方面论述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面明晰了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法；同时，文中还阐明了思想道德孔养的问题，教育人为人处事的原则和培养人的美好品格。此文对后世的教育理论影响极大，具有深远意义。