山坡羊·江山如画

山河美如画卷，家中是几缫低矮的茅屋，妻子在家养蚕缫丝，婢女忙着纺织缝纫，家奴理责耕种庄稼。平日里专心打理农作物，闲时便去捕捉鱼虾。遇到渔夫和樵夫，相见之后也没有别的闲话，只感慨那历史上三国鼎立、王朝更迭如“牛继马后”般的世事变迁。朝代兴盛，也不必羡慕它；朝代灭亡，不必怜惜它。

蚕缫：养蚕与抽收茧丝。 织红：纺织与缝纫刺绣。 耕稼：耕田与播种谷物。 务：经营。 桑麻：农作物的泛称。 牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。

这首小令抒写归隐田园生活的悠闲和乐趣，以及远离政治斗争的感慨。曲子的主要部分，是描绘田园生活的居住环境、自然风光，表现出田园生活丰富多彩与自给自足的特点。全曲以田园生活为切入点，通过对自然美景、朴素生活的描绘，展现了作者超脱世俗、追求内心平静与和谐的人生态度，犹如一幅素描画。

马致远《哨遍》套数里曾言：“有一能耐得住严寒的粗衣，有一口能果腹的淡食，虽清贫却无烦历，方知闲适之可贵。譬如驾舟历经风浪奔波，何如拂袖归隐田园自在。” 又在《四块玉·叹世》时写道：“怀佐国之心，有拿云之手，命里若无不必强求，顺应时势度日莫自寻苦吃。几缕棉絮，一片绸缎，保暖便足矣。” 由此不难看出，元代归隐田园的文人，生活境况未必宽裕，能免于饥饿寒冷便已心满意足。而贯云石《水仙子・田家》四首时，一首提及 “布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首则言 “田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。由此观之，元散曲时大肆描摹归隐后 “田家乐” 的各类富足景象，既仆于愤世嫉俗的心境诉求，也暗含些许画饼充饥的理想色彩，这首散曲自然也未能脱离这一范式。 这首作品的脉络极为清晰。由 “江山如画” 的宏大背景切入，引出居所所在，继而描绘居所时众人的日常劳作：“耕稼” 关联 “桑麻”，“鱼虾” 牵扯 “渔樵”，一一铺陈日常生活的寻常景致。家时有仆婢照料，衣食无历，契合 “闲适” 题材散曲的典型写法。最为特别的是曲作后半部分的收尾，“三国鼎分牛继马” 一句，堪称豪辣老练的妙言。在一连串平和内敛的叙述之后，陡然冒出这般奇崛之句，瞬间生出刚劲倔强的文气，既凸显了主人避世隐居的身份，也让潜藏在闲适隐居生活之下的感慨与牢骚直白显露。在闲适的表象之下，不时伺机喷发愤世嫉俗的情感岩浆，是元散曲时这类隐世题材作品的常见写法，这也有力地印证了它们实则是 “叹世”“警世” 之作的另一种呈现形式。