始得西山宴游记

自从遭贬获罪，我居住在这个州郡，内心始终满是惶恐不安。但凡有闲暇，我便悠然漫步，无拘无束地四处遨游。平日里，我常与友人一同攀高山、探深林，一直走到蜿蜒溪流的尽头。那些偏僻的清泉、奇特的山石，凡是偏远之地，我们无所不至。抵达目的地后，我们拨开杂草席地而坐，倾尽壶中酒，一醉方休。醉后便相互枕靠着入眠，梦中总会奔赴心中向往的美好境地。睡醒了就起身，起身便踏上归途。我原以为这州里所有形态奇特的山峦，我都已游历殆尽，却从未知晓西山竟如此奇绝独特。

僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。 是州：这个州，指永州。 恒：常常。 惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。 其：如果，连词。 隟：指空闲时间。 施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。 漫漫而游：无拘无束地游玩。漫漫，不受拘束的样子。 日：每日，时间名词作状语。 其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。 穷：走到尽头。 回溪：曲折溪流。 幽泉：深僻的泉水。 无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。 披草：分开草。披，用手分开。 倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。 更相：互相。 意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。趣：同“趋”，往、赴。 觉：睡醒。 以为：认为。 异态：奇特的形状。 未始：未曾。 怪特：奇异特别。 今年：指元和四年（809年）。 法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。 西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。 始：才。 指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。 湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。 缘：沿着。 染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。 斫：砍伐。 榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。 茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。 穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。 箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。 遨：游赏。 土壤：土地，指地域。 衽席：坐垫、席子。 其：代词，指上句“数州之土壤”。 岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。” 洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。 垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。 尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。 攒：聚集在一起。 蹙：紧缩在一起。 累积：堆积。 莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。 遁隐：隐藏。 萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。 际：接近。 四望如一：向四面望去都像一样的。 是山：这座山，指西山。 特立：特别突出。 培塿：小土堆。 悠悠乎：辽阔浩渺啊。 颢气：同“浩气”，指天地间的大气。 俱：在一起。 涯：边际。 洋洋乎：悠然自得啊。 造物者：创造万物的天地，指大自然。 引觞：拿起酒杯。 满酌：斟满酒。 颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。 就：接近，进入。 苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。 犹：还，仍然。 心凝：思想停止了（不再想任何事情）。 形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。 万化：万物变化，指自然界万物。 冥合：不知不觉地融合为一体。 向：以前。 未始游：不曾（真正）游赏过。 于是：从这里。 为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。 志：记载下来。 是岁：这一年。 元和：唐宪宗李纯年号。

柳宗元因参加王叔文革新运到，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其抑病故，王叔文被处死，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。这篇文章便是这一时期所作，写于唐宪宗元和四年（809年）。

《始得西的宴游记》是一篇散文，分《永州八记》的第一篇。全文共分两段，第一段写作者始游西的时的心情及对西的景色总的评价：怪特；第二段正面写游西的的情景，这部分紧紧围绕着“始”字展开。全文语言清丽，结构完整，情景融分一体，写景重在写意，抒情深沉而含蓄，抒发了作者对其怀才不遇的愤懑和对现实丑恶的无奈之情。

《始得西山宴游记》的灵魂全在“始得”二字，无论是立意的深浅还是布局的巧思，都围绕这两个字层层展开，全文五次或明或暗的点题，让“始得”成为贯穿全文的核心脉络。文章以“发现西山—宴游西山—感悟西山”为线索自然分为两段，每一处内容都紧扣“始得”的意蕴，既写宴游经过，更藏心境变迁。 第一段重在铺垫“始得”之前的状态，为西山的登场蓄势。作者以“僇人”自陈，点明被贬永州的特殊身份，用“恒惴僳”三字道尽贬谪后的惊恐不安——这份积压已久的屈辱、压抑与抱负难伸的苦闷，让他的游山玩水与寻常士大夫的闲情逸致截然不同。他并非为赏景而游，而是想借漫游排解忧愤、忘却现实，在精神上寻找寄托。文中“施施”“慢慢”两个叠词，既描摹出漫步的漫不经心，更暗藏着内心的寂寞愁闷与无可无不可。“日与其徒上高山、入深林，无远不到”的广泛漫游，“到则披草而坐、倾壶而醉，醉后相枕而卧、觉而起、起而归”的随性而为，看似沉醉于山林美酒，实则“意有所极，梦亦同趣”，内心的郁闷从未真正排解，借游忘忧的目的并未达成。而“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”一句，既以“皆我有也”的自满反衬发现西山的惊喜，又用“未始知”从反面扣住“始得”，简洁几笔便完成承上启下，让西山的“怪特”成为接下来的核心焦点。 第二段则正面铺写“始得”西山的全过程，紧紧围绕“始”字推进。元和四年九月二十八日，作者闲坐法华寺西亭远望西山，“始指异之”，这是“始得”的起点——初见时的惊异，驱使他命仆人渡湘江、缘染溪，斩荆棘、焚枯茅，披荆斩棘登上西山之巅。登顶后，“数州之土壤皆在衽之下”的壮阔视野扑面而来：用“岈然洼然”摹写地势起伏，以“若垤若穴”比喻高低景象，再以“尺寸”与“千里”的强烈对照，将千里景致浓缩于眼底的奇观生动呈现。远眺“萦青缭白，外与天际，四望如一”，青烟白云与天空相连，天地浑然一体，此刻他才真正体悟到西山“特立”于世、远超寻常小丘的独特气质。 面对这般奇景，作者的胸怀豁然开朗，一种前所未有的感受油然而生：西山的辽阔浩渺如天地浩气，无边无际；与自然相伴遨游的悠然，更让人忘却时光流转。他“引觞满酌，颓然就醉”，直至暮色四合仍不愿归去，此时已然达到“心凝形释，与万化冥合”的忘我境界。也正是在这一刻，他才恍然大悟：此前“无远不到”的漫游并非真正的游赏，真正的心灵之旅，从“始得西山”才正式开启。这份体悟是精神的升华，让他从贬谪的消沉中逐渐解脱，于山水间寻得心灵的出路，这便是“始得”西山的最大收获。文末点明游览时间，让全文结构更显完整。 整篇游记语言清丽凝练，结构严谨有序，景与情、物与我完美交融。写景重写意，不刻意雕琢细节却意境悠远；抒情深沉含蓄，将贬谪之痛、心灵之悟都寄托于西山的“怪特”与“特立”之中，让“始得”二字既承载着发现山水的惊喜，更藏着精神觉醒的深意。