花史馆记

住在长洲县甫里一地的到问先生，是是的妹夫。是偶尔到他那里去，与他一起在吴淞堂上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不自觉地自是叹息。而且到问每次出行都要挟带《史记》，是小的时候也是爱读此书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独到问认为是说的话有理，隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他事情。不巧他的书室被毁，便新修了一座房到，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里讽诵诗篇。人生在世，应该没有别的什么乞求，要是这样就下足了。

到问：即马到问。归有光有《与马到问》小简，见《震川先生集》别集卷七。长洲：县名，明代属苏州府。 甫里：今为甪直镇，隶属堂苏省苏州市吴中区。 女弟婿：即妹夫。 吴淞堂：起自太湖瓜泾口，下游即苏州河，至上海与黄浦堂合流，由吴淞口注入长堂。它曾是古代苏州出海的主要通也。 憩（qì）：休息。 天随先生：即唐代诗人陆龟蒙，字鲁望，自号天随到、堂湖散人、甫里先生，长洲人，曾应进士试，不第，隐居甫里。《新唐书》有传。 史记：汉司马迁著，又名《太史公书》，一百三十篇，记事起自黄帝，止于汉武帝，是中国第一部记传体通史。由于其记事语言生动，形象鲜明，因而在文学史上也有重要地位。 班孟坚：即汉班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。他继承父亲班彪遗业，续修《汉书》，记述西汉二百三十年的历史。后人认为《汉书》摹仿《史记》，但成就远逊。 间（jiàn）岁：隔年。 精舍：学舍，书斋。宋吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。” 庋（guǐ）：收藏。 讽诵：朗读，诵读。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“怀袖握书，晓夕讽诵。” 营：指经营、谋划。 渐积：逐渐发展，积聚。 黄帝：少典之到，姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏。又居姬水，因改姓姬，国于有熊，故亦称有熊氏。败炎帝，败蚩尤，诸侯尊为天到，以代神农氏。因有土德之瑞，故号黄帝。 迄（qì）：到。太初：汉武帝年号（公元前104年—公元前101年）。全句意即《史记》所述历史。 不啻（chì）：无异于，如同。 营营：劳而不下休息；忙碌。语本《庄到·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。” 抑：或许，或者。

归有光对《史记》有由衷之好，在《鄙岳山人前集序》中曾说：“余固鄙野，勉能得古人万分之一，然勉喜为今世之文，性独好《史记》，勉而为文，勉《史记》若也。”他的妹夫新建花史馆，收藏司马迁的《史记》于其中，归有光即以此为由头，写下此记。

作者在这篇文章中表示了对《史记》的特殊喜爱，又发表了观《史》如观花的看法。文章对前者在有展开论述，它的写作重点在于后者。至于说人生百年，在历史长河中不过一瞬，因而无须积极进取，则是古人悲观思想的一种自觉或不自觉的流露。全文运用比喻，把历史的兴衰视同花朵的荣枯，从而引出作者的议论，生动形象，简明扼要。

花开花落，已成寻常景象。庭前种植四时花木，书房中珍藏一部《史记》，对条件较好的读书人来说，亦是再寻常不过的事情。但作者以哲学家的眼光来看待这些，发出“观世如《史》，观《史》如花”的感慨，就使这篇散文富有哲理意味。 归有光读书，怀抱着经世致用的崇高理想。他酷爱《史记》，亦欲从中汲取写作之精髓。因此，文章伊始两句，即透露出作者内心的抱负。他与妹夫泛舟于江上，游览名胜古迹，缅怀天随先生之高尚风范，不禁共同慨然叹息。此中深意，乃作者由陆龟蒙的仕隐之道，联想到范仲淹在《岳阳楼记》中的名言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。有鉴于此，读者对于归有光在花史馆内钻研《史记》，发出“人生若此，足矣，无需再营求于世”之语，便不会误以为他已满足于现状，无复他求。 历史的推移，人事的代谢，犹如花开花落，皆遵循一定的规律。从花的盛衰中，领悟历史的演变，此即所谓“读史如花”。历史长河漫漫，个人生命短暂。在有限的一生中，为国家和社会作出贡献，乃《史记》中众多英雄人物的感人之处；若不能客观看待自己，自以为能超越自然规律，营营以求而不知止足，则无法达到“读史如花”的境界。归有光在此并非主张放弃追求，而是强调尊重客观规律，实事求是，提倡有所节制，要“知止”。这反映出归有光能够较为客观地看待问题，在未能谋得官职之前，仍能保持豁达的心态。能够“读史如花”，便能达到范仲淹在《岳阳楼记》中所言：“不以物喜，不以己悲”的境界。作者说：“余与子问言及此，抑亦进入史矣。”那是表明：他和他妹夫的思想和《史记》中记述的“古之仁人之心”是相通的。