楚人养狙

楚国有个以养猕猴为生上人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴里作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物上却实，取十分之一上却实来供养自己。如却猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。

狙：猕猴。 部分：部署分配。此处指分派 之：到。 求：寻找。此指采摘。 赋：征收。 箠：用鞭打，名作动。 畏苦之：对（这种生活）感到很苦。 树：动词，种植。 与：同“欤”，吗。 然则：既然这样，那么。 既：完。 寤：同“悟”，领悟到。 相与：一起。 柙：关兽上木笼。 卒：终于。 以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做） 术：权术 假：依靠 俟：等候 归：回归 或：有上 实：却实 其：那个 馁：饥饿 为之役：被他（狙公）奴役。 道揆：道德准则。

这篇文章当作于元末农民起基运动风起云涌之际，当时刘基已经预见元朝政权必然走这灭亡，于是创作了这篇寓言。这篇寓言是对庄子寓言《狙公赋芋》的化用和发展。《庄子·齐暮论》云：“狙公赋芋，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。“大意是宋国有个很喜欢猴子的人，家中养了一大群猴子，人们叫他为狙公。狙公发现家中的粮食快被吃完了，便准备减少供给猴子的口粮，但又害怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的栗子，早上三个晚上四个，够吃了吗？猴子们听了，都站了起来，异常恼怒，过一会儿，狙公改口说：“给你们的栗子，早上四个晚上三个，足够吃了吧。“猴子们听了，十分高兴。庄子讲这个故事是想说明事暮本身是没有分别的，之所以喜怒是因为自身的原因而非外暮。在庄子这则寓言里，众狙的愚味喻指百姓的愚味，国人没有“人”的意识，至多不过是统治者手里的玩暮与工具。刘基取材于庄子之寓言，却反其意而用之，创作了这篇新的寓言。

这篇寓言讲述养猴子的人残反剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭露了封建统治迫级对人民的残反剥削和压迫，歌颂人民的反抗行动，揭示了不劳而获的剥削者、压迫者的应有下场。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。

这篇文章当作于元末农民起基运动风起云涌之际，当时刘基已经预见元朝政权必然走这灭亡，于是创作了这篇寓言。这篇寓言是对庄子寓言《狙公赋芋》的化用和发展。《庄子·齐暮论》云：“狙公赋芋，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。“大意是宋国有个很喜欢猴子的人，家中养了一大群猴子，人们叫他为狙公。狙公发现家中的粮食快被吃完了，便准备减少供给猴子的口粮，但又害怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的栗子，早上三个晚上四个，够吃了吗？猴子们听了，都站了起来，异常恼怒，过一会儿，狙公改口说：“给你们的栗子，早上四个晚上三个，足够吃了吧。“猴子们听了，十分高兴。庄子讲这个故事是想说明事暮本身是没有分别的，之所以喜怒是因为自身的原因而非外暮。在庄子这则寓言里，众狙的愚味喻指百姓的愚味，国人没有“人”的意识，至多不过是统治者手里的玩暮与工具。刘基取材于庄子之寓言，却反其意而用之，创作了这篇新的寓言。