王安石赠太傅
苏轼·宋代
写人赞美
正 文
敕：朕式观古初，灼见天命。将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。 具官王安石，少学孔孟，晚师瞿聃。罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱屣如遗。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。 朕方临御之初，哀疚罔极。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究观规摹，想见风采。岂谓告终之问，在予谅暗之中。胡不百年，为之一涕。於戏！死生用舍之际，孰能违天？赠赙哀荣之文，岂不在我！宠以师臣之位，蔚为儒者之光。庶几有知，服我休命。
译文
大宋皇帝敕令：我观察古初，非常透彻地见到天命。将发生十分重要的事情，会有世间少有的奇才之士诞生。他一时名震四海，学识贯穿古今；他的智慧足以通过天道，思辨足以使他的言论变为行动；卓越的文采，足以用多彩的笔法描饰世间万物；卓绝的行为，足以使四方受其影响。他运用自己的能力，在短短一年之间，就能让天下风俗为之改变。
注释
敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
朕：秦始皇以后专用为皇帝的自称。 式：表敬语助词，无义，式观即考察之意。 古初：太古，历史刚开始的时候。
灼：显明。
灼见天命：非常透彻地见到天命。
希：同“稀”，稀有少见。
瑰玮：卓异。 瑰：珍奇。 玮：珍奇，贵重。
藻饰：修饰。 藻：文采。
风动：推动，影响。
用：因此。 期（jī）岁：一年。
靡然：随风倒下的样子。
具官：唐宋以来的公文文稿，常把应写明白的官爵品级简写为“具官”。
瞿聃（qú dān）：代指佛教和道教。 瞿：瞿昙，佛教创始人释迦牟尼的姓。 聃：老子姓李名耳，字聃，道家创始人。
罔罗：搜寻招致。罔同“网”。 六艺：即“六经”，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。
断以己意：以己意断（理解）之。
“糠秕百家之陈迹”二句：把各家解经的旧说视为糠秕，作出新的解释教化百姓。王安石当政时，曾设“经义局”重新注释《诗》、《书》、《周礼》，颁行天下，称为“新学”。 糠秕：米糠和瘪谷，此为意动用法，“视为糠秕”。
“属熙宁之有为”二句：指宋神宗熙宁二年（1069），王安石任参知政事（副宰相），主持变法。 属：恰逢。 熙宁：宋神宗赵顼的年号。 冠：居首位。
笃：深，甚。
“方需功业之成”二句：正需要王安石完成变法治国的功业，他却突然产生了归隐山林的兴致。指熙宁七年至九年两次罢相，退居江宁（今南京）。 遽：突然。
“浮云何有”二句：指王安石把富贵看成浮云一样与己无关，把辞去相位看成像脱掉鞋子一样容易。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”《淮南子·主术》：“尧举天下而传之舜，犹却行而脱 屣也。” 屣：鞋。
“屡争席于渔樵”二句：是写王安石归隐山林后的生活，已同渔父柴夫打成一片，安然与麋鹿相处。
进：在朝作官。 退：隐退山林。
雍容：举止大方、从容不迫的样子。
“朕方临御之初”二句：是说元丰八年（1085）宋神宗赵顼死，哲宗赵煦继位，居丧期间无限悲痛。 哀疚：因丧事而悲痛。古时居丧称“在疚”。 罔极：无限。
三朝之老：指王安石历任仁宗、英宗、神宗三朝。
此句是说：王安石罢相后退居金陵（今江苏南京）。 邈：远。
究观：认真观察。 规摹：指王安石的变法治国方略。
告终之问：指王安石去世的消息。 问：通“闻”。
谅暗：指天子居丧。
胡：何。
於戏：同“呜呼”，悲叹之词。
用舍：进与退，即：作官与隐退。
赠赙（fù）：对死者赠送礼物或称号。 哀荣之文：对死者褒奖的文字。哀荣，《论语·子张》记子贡评价孔子：“其生也荣，其死也哀。”
岂：难道。 岂不在我：难道不正是我的责任？
宠：使荣耀。 师臣之位：太傅官位。
蔚：使盛大、荟萃。
庶几：表期望。
服我休命：接受我给你的光荣的诏命。服：接受。 休命：美善的命令。
创作背景
元丰八年（1085），神宗病逝，哲宗即位改元祐，起用司马光，吕公著等，新法遭到猛烈的抨击和逐一废除。四月，王安石病逝金陵，司马光写信给吕公著说：“褒恤之典，不可不厚。” 特追赠太傅。五月东坡奉令草制（皇帝的诏书叫“制”。中书舍人或为皇帝起草公文书，叫做“草制”）。
苏轼和王安石，在如何改革政治，如何振兴宋王朝的策略上，他们的观点是不一致。因为这样，苏轼反对变法遭到残酷打击。元丰八年，神宗一死，哲宗年幼即位，由高太后管理国政，政治情况发生巨变。
反新法派的司马光、吕公著，刘挚等重新执政之后，新法废除略尽，新法派重要人物被认作“奸邪”，而先后受到贬斥。写作此文，正是苏轼刚由登州召回朝廷不久。
简析
此文第一段全面概括了王安石一生的伟业功绩，简直是对新法的“颂歌”；第二段写王安石“进退之美”，先写其学成而进，后说他功未成而思退，并不恋战权位；第三段写“临御方初”的新皇帝不忘老臣，特赠太傅。全文层次清晰，布局得体，比喻形象，作者在文中寓贬于褒的评价主要针对王安石的政治主张，对于王安石个人的人格精神和操守，他依然给予了高度的赞美。
赏析
元丰八年（1085），神宗病逝，哲宗即位改元祐，起用司马光，吕公著等，新法遭到猛烈的抨击和逐一废除。四月，王安石病逝金陵，司马光写信给吕公著说：“褒恤之典，不可不厚。” 特追赠太傅。五月东坡奉令草制（皇帝的诏书叫“制”。中书舍人或为皇帝起草公文书，叫做“草制”）。
苏轼和王安石，在如何改革政治，如何振兴宋王朝的策略上，他们的观点是不一致。因为这样，苏轼反对变法遭到残酷打击。元丰八年，神宗一死，哲宗年幼即位，由高太后管理国政，政治情况发生巨变。
反新法派的司马光、吕公著，刘挚等重新执政之后，新法废除略尽，新法派重要人物被认作“奸邪”，而先后受到贬斥。写作此文，正是苏轼刚由登州召回朝廷不久。