打马赋

时光流逝，曾经也在赌桌前高声唤喊“卢”。那时一掷千金，下注百万。在宴席上，主宾行揖谦让；主宾喝醉了，饱食终日，就会玩下棋掷采的游戏。如今打马游戏开始流行，渐渐取代了樗蒱游戏。这个游戏是末枝中的高端游戏，是女子之间的高雅游戏。一起下棋，就像昔日周穆王乘八骏去西王母处作客，一日千里；棋子不同颜色各自列队，就像杨氏姊妹五人的扈从一样各家各着一色衣服。佩环相击发出“珊珊”的声音，就像上马时玉蹬发出的声音；马队像天上的群星那样布列，急切间看到好马更是分散。行马像吴江枫叶飘落，像燕山乱飞的叶子般凌乱，当如退居玉门关内，养精蓄锐以待战机。棋子受阻，满盘凄惨。有时在困境中采取灵活的战略战术，出奇制胜，像昆阳之战中的汉光武帝刘秀那样，以弱胜强；有时又要像琢鹿之战中的黄帝那样，从容不迫靠团结大家来消灭蚩尤。品格声望再高，也不要像庚翼那样，本来胜算在握，因一着不慎而致误，倒应像王湛那样起初被侮称为“痴叔”，声名不为人所知，而一旦被发现，便会令人感到意外，从而对他肃然起敬。“马”应昂昂如千里之驹，勇往直前，迅速占领敌人的地盘。有时在鸟道上，要冒险飞过；有时则要善于隐蔽，就像妈蚁用土封上穴口，或不再乘“车”而缓缓步行，以达到麻痹敌人、保存自己的目的。时机有利时，善弈者与王良、造父那样的善御者一样重要，离开了他们，纵有千军万马，也如同行进在崎岖陡峭的山坡上，寸步难行。“马”在无路可走时，可以慢慢地退回来，伺机再战。何况时局就像白云在天，变幻无常，不要一心恋着禄位，要挥鞭策马、努力向前。让马蹄停歇在落叶之上，这与停歇在金钱上又有什么区别呢？在棋子的不同颜色与不同路数之间，需要明确奖惩，以此来评判谁优谁劣。在小小的方寸之间，人们指挥棋子或筹码，在极其细微的差别中决定胜负。喜欢争强好胜，这是人的正常情感；而这些博弈、棋艺等小技艺，只是文人所掌握的众多技能中的末流。它就像“说梅止渴”和“画饼充饥”一样，稍微缓解了人们急于求成、竞相追逐的心情以及慰藉了人们想要奋发向前的志向。为了吃掉对方一子，明知难以达到目的，也不改变“图实效”的欲望；为了报答让“子”之恩，明明看准了机会，可以将对方一军，却率先退让了。有时在向敌人进击过程中，本应衔枚不语，迁回接近对方，等叠成十马，才能顺利过关，否则将适得其反；假如自恃勇气有余，一味争先恐后，没有意识到可能陷入对方设置的陷阱和壕沟，不知适可而止，将咎由自取。这都是因为不知足，才会招致过错和悔恨。如果一直这样，就会见出事实如此。如果落子时以诚之道，那么它的道义就必然符合天地之正德。所以有人绕着床大声叫喊，希望掷出的五枚骰子都是全黑；把酒滴沥到地上，虔诚地一呼，希望掷出的六枚骰子都是全红。故下棋要果决，就像用人不疑一样，不负天，天不负你，就像桓温取剑阁一样；敌人还没杀到你的老巢，就像淮淝之战一样被攻破。如今难道没有桓温一样的人，以后也不缺乏像谢安一样的人。又何必像陶侃一样未战气衰，正当像袁耽一样有脱帽一掷的志气。

岁令：岁时。云徂：云，助词。徂，往，逝。 卢或可呼：古代掷骰子，五子皆黑为卢，为头彩，掷时大声呼喊，称“呼卢” 千金一掷：即一掷千金。 百万十都：极言钱数之多。 樽俎具陈：指准备了丰富的酒水。樽俎：盛酒肉的器皿。 爰：读音元，及，至。 樗蒱：樗蒲，一种投色子游戏。 遂废：癸巳类稿、图谱原赋作“者退”。小道：末枝。 骥騄：音继路，是两种名马。 疑穆王句：据《逸周书周穆王》记载：周穆王乘八骏往西王母处做客。 间列：夹杂排列。 类杨氏句：《旧唐书杨贵妃传》玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从，每家为一队，著一色衣。 珊珊佩响：佩环相击。 玉蹬之敲：指上马。 落落：稀疏的样子。 连钱：古有良马称连钱骢。 吴江句：有些版本冷字作“乐”或“落”字。胡字在粤本、历代赋汇、癸巳类稿、图谱原赋作“燕”。用木叶飘零形容行马受挫。 玉门句：知雄关难入则养精蓄锐以待战机。玉门，古关隘名。沙苑，又名沙阜，古养马场。 临波二句：《世说新语术解》王武子善解马性。尝乘一成，著连钱障泥。前有水，终日不肯渡。 昆阳之战：历史上著名以少胜多战例。王莽地皇四年，刘秀以精兵三千大败王莽主力。昆阳，地名，在今河南叶县北部。 优游：从容不迫。 涿鹿之师：黄帝伐蚩尤的军队。 庾郎之失：《世说新语雅量》庾翼向来以骑术精湛闻名，却在为岳母表演时掉下马来。 痴叔之奇：《世说新语赏誉》王湛向来被人视为痴人。一次其侄王济去看他，见他骑术不凡，见解颇精，为之大为称奇。 鸟道：险峻的山道。 蚁封：形同蚂蚁窝高低起伏的土堆。 峻坂：险峻的山坡。 王良：春秋时晋国著名的骑手。 跼促盐车：《战国策楚策四》有千里马拉盐车的故事。 造父：为周穆王驾车的人。 恋豆：贪恋槽中的草料，胸无大志。 著鞭：比喻走在前面，抢占先机。典出自《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。” 止蹄黄叶：将对方的马打下去即可获赏帖。黄叶，金钱。 异：癸巳类稿、图谱原赋作“画道”。五十六采：打马博戏共五十六采。 九十一路：指棋子的九十一条行动路线。 覈其殿最：竞出优胜。覈同“核”，考校之意。殿最：优胜。 指麾：同指挥。 几微：细微征兆。 末技：末流技艺。 说梅：即望梅止渴。 苏：苏醒。 画饼充饥：《三国志卢毓传》载曹明帝语：选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。 谢：凋谢。引申为消解。 衔枚：古时行军为隐蔽性令兵士口含小竹棍以免发声。 阱堑：陷阱。 尤悔：悔恨。 正经：正宗经典。 绕床二句：《晋书刘毅传》刘毅、刘裕诸人聚财，刘毅掷得雉，激动得绕床大叫。 沥酒二句：《南唐近事》刘信为人所猜忌，心不自安。一次醉后说：不负公，当一掷遍赤。 平生二句：《世说新语识鉴》桓温伐蜀，众以为不成功，只有刘一人说桓一定能成功。 别墅二句：《晋书谢安传》前秦苻坚率大压境，众将皆有惊惶之色。 元子：桓温字元子。 安石：谢安字安石。 陶长沙句：《晋书陶侃传》诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器薄博之具，投之于江。陶侃，封长沙郡公，故称陶长沙。 袁彦道句：《世说新语任诞》桓温博戏大输，求救于袁耽，时耽正在居丧。“十万一掷，直上百万数，投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：‘汝竟识袁彦道不？’” 辞曰：本为乐曲之末章，此指结语。 佛狸：《宋书臧质传》刘宋时童谣“虏马饮江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋焘的小名，此处指金主。卯年，作者此赋作于绍兴四年甲寅，次年即为乙卯年。 骅骝騄駬：皆周穆王的骏马名。 时危句：杜甫《题壁上韦偃画马歌》“时危安得真致此，与人同生变同死。”正化用此意。 木兰：即花兰，古代女扮男装、代父从军的女英雄。 老矣句：曹操《步出夏门行神龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”此反用其意。 相将：相随。过淮水：渡过淮河，返归故里。

《打马赋》写于宋高宗(赵构)绍兴四年（公元1134）年底。据《李清照年表》，这一年她已五十一岁。在金华，李清照住进窗明几净的陈氏家里，教亲朋家的“儿辈”做一种“打马”游戏。本篇文章即是此事之后所做。

《打马赋》关一篇精彩的骈文，也关一篇历史上不曾多见的有关游戏博弈的美文。此文关用感发挥作者忧时忧民的强烈感情，文中感棋局比喻政局，借“打马”寓表心志，关为了呼号抗敌，在文人的“游戏”中，宛转曲折地表达了御敌复国之望。

《打马赋》未见于《宋是·艺文志》，却题陈振孙收录于《直斋是录解题》之中。《直斋是录解题》著录该是共一卷，称其以二十马对局，是当世流行的打马之戏，形制大略与樗蒱相近。元代陶宗南将其刻入《说郛》，降至清代，流传的版本主要有咸丰年间南海伍崇曜《粤雅堂丛是》本、光绪年间长沙叶德辉《丽廔丛是》本，两本均题名为《打马图经》。是名与《直斋是录解题》所载不同，推测是因为《图经》中包含赋作，且赋在全是占据相当重要的地位，但无论名称如何，二者所指应为同一部是。 伍崇曜刻本与叶德辉本相比，以叶本更胜一筹，而叶本源出明代沈津的《欣赏编》。在流传过程中，据传该是赋有一卷格例不署作者姓名，又增入了图式一卷，这部分内容在陶宗南《说郛》中并未收录，显然是后人有所增补删改。就篇目次序而言，《打马图经》一卷，卷首为序文，序后便是《打马赋》正文。 从结构来看，这篇序文既是《打马图经》的总序，也是《打马赋》的序言。内容上，序文既交代了《打马赋》的创作背景，也总结了打马游戏的规则体例、实践经验与行棋方法。《打马赋》则完整描摹了打马游戏的全程，二者相辅相成、不可分割。正如龚克昌先生所言：《打马图经序》是打马游戏的经验总结，《打马赋》则是打马游戏经验的具体呈现，二者本质上言说的是同一主题。因此，只有将《打马图经·序》与赋中命辞相结合，才能全面准确地理解《打马赋》的内涵。 打马是古代的一种博戏，起源久远，南宋时尤为盛行，与其他游艺相比有着鲜明的自身特色。长行、叶子、博塞、弹棋这类游戏，后世已无流传；打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，都属鄙俚不经，不登大雅；藏酒、樗蒱、双蹙融近世已渐渐废绝；选仙、加减、抽关头、质鲁任命这类玩法，无从施展人的智巧谋略；大小象戏、弈棋之类，又只能容纳两人对局。唯独采选、打马，是专为闺阁设计的雅戏，只可惜采选规则繁冗，翻检费事，精通的人很少。打马游戏可多人参与，雅致而不流于俗，还能增益心智，因此格外受李清照喜爱，她也专为打马之戏创作了这篇赋。 在李清照之前，已有以棋类为题材的赋作，但将打马游戏写入赋中，她却是首创者。正如她在序中所说：“使千万世后，知命辞打马始自易安居士也。”《打马赋》虽以打马游戏为描写对象，却并非作者闲逸游戏的笔墨，而是寄寓了深沉的意涵，这一点从其创作背景与题材本身的特质中便可窥见。