鸳鸯赋

振翅飞呀飞，一直抵达海滨，不辞万里之遥，只为前去迎春。即便曾随炎帝成仙的少女，或是精于织素的巧手佳人，都不及那含情而终、化作鸳鸯的宋王小史之妻。可叹那贤淑的妇人，生前竟遭离弃，惋惜那新婚燕尔的伴侣，终究未能得子。唯有鸳鸯，不仅能耳鬓厮磨相守千年，更能相亲相伴追随万里。山鸡映水，徒留孤影，孤鸾照镜，难觅成双。纵使天下有长相厮守的美事，也不及这比翼齐飞的一双鸳鸯。你看它们，鸣声相和，随波浮沉，轻游浅戏，时隐时现。拨弄荇草，惹得清波荡漾，触动荷叶，引得水珠滚落。这般鸳鸯，实在令人惊叹——它们的绵绵深情，真叫人深深念慕。这份情意远胜世人多倍，无论何时都不会彼此厌弃！单是听闻“鸳鸯”二字，便让人春心萌动难以自抑，你不见那临邛卓文君，正是因司马相如弹奏鸳鸯琴歌，才毅然夜奔相随。

去去：越离越远。 炎皇之季女：《汉书·张良传》颜师古注，赤松子，仙人号也。常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙去。 织素之佳人：汉乐府《上山采蘼芜》：“新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 宋王之小史：《搜神记》：宋康王埋韩凭夫妻，使其冢相望。宿夕文梓生于两冢之端，屈体相就，又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈。小史，指韩凭。 忆少妇之生离，恨新婚之无子：《玉台新咏》：汉建安中，焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，其家逼嫁，没水，仲卿亦缢。人哀之，为诗云：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。” 交颈：两颈相依，表示亲密。 山鸡：锦鸡。传说爱其毛羽，常照水而舞。 孤鸾照镜不成双：范泰《鸾鸟诗序》：昔宾王结置峻卵之山，获一鸾鸟，王甚爱之。三年不鸣，其夫人日：“尝闻鸟见其类而后鸣，何不照镜以映之？”鸾睹影，悲鸣而绝。 哢吭（lòng háng）：鸟鸣。 瀺灂（chán zhuó）：出没貌。 许：这样。

《鸳鸯赋》是徐陵仕梁时的作品，当作于梁武帝太清二年（548年）之前。徐陵自十五岁入萧纲幕府，在梁朝主要在萧纲身边过着比较平静的文土生活。此赋乃是萧纲为太子时，诸人与他唱和之作。

《鸳鸯赋》是一篇诗化的咏物宫体赋。此赋前半篇连用数典写人不能成双，后半篇则是对鸳鸯比翼的歌颂。全赋语言精工，华美铺排，悱恻动情，真挚感人，用事巧妙，呼应别致，热情洋溢地挥洒出作者的赞美、讴歌之情。

《鸳鸯赋》是一篇咏赞鸳鸯的咏物小赋，艺术表达精巧，情感真挚动人。 开篇以“飞飞”二字摹写羽翼振翅之声，“去去”二字勾勒双鸟比翼远飞之态，如镜头掠影：翅声刚入耳，循声望去，双鸟已在远方。起笔突兀，收束迅疾，却留余韵——仅借这“序幕”露出鸳鸯的轮廓，引着下文细细铺陈。 作者巧妙化用两则传说，实则暗颂鸳鸯。炎皇季女、织素佳人都是用情至专的形象，可“未若”宋王小史夫妇：生前相亲相爱，死后化作鸳鸯“晨夕交颈”，让爱情得以永恒；又引入焦仲卿妻的故事，用意与前者一致。这般“活”用传说的妙处在于：字面上全是写人，人却与鸳鸯紧密相连，鸳鸯本是由人幻化而成，写人便是在颂鸳鸯，如同盐融入水中，难分彼此，趣味无穷。 文中以反衬手法凸显鸳鸯的珍贵。鸳鸯“交颈千年，相随万里”，反观山鸡、孤鸾，只能顾影自怜，境况格外凄凉。由此便生出“天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯”的由衷感叹——连“天下长久相合”都比不上鸳鸯比翼，对鸳鸯的赞美几乎到了极致。这感叹也承接前文传说：恩爱夫妻生前难尽亲密之情，死后化作鸳鸯延续情谊，这鸟儿自然值得歌颂。 赞完鸳鸯的精神，再看其形貌。“观其”以下四句，将鸳鸯的可爱模样写得淋漓尽致：啼鸣婉转，戏水时泛起轻波，拂过荇草散开涟漪，推开荷叶落入水中，游嬉间满是亲昵。“轻”“拂”“戏”“瀺灂”等字格外传神，让人耳中悦纳其声、眼中欣赏其姿、心中喜爱其性，直到“特讶鸳鸯鸟”时心荡神迷，完整呈现出观者的心理变化过程。 末段情感推向顶峰，借史实印证鸳鸯的感召力。“只闻鸳鸯名，已有逐春情”虽稍显夸张，却有史实支撑：卓文君出身富家名门，敢于冲破封建礼教束缚，私奔穷书生司马相如，正是因为相如弹唱琴歌时，以“鸳鸯”二字打动了她。可见鸳鸯对人的感召力有多神奇。用卓文君的故事，一来印证“闻鸳鸯名动情”的论断，二来也以她孀居的经历，呼应山鸡、孤鸾的孤寂——文君闻鸳鸯琴歌能再得伴侣，而山鸡映水无偶、孤鸾照镜气绝，既深化了境界，也让含义更深刻。 徐陵向来以写宫体诗闻名，诗文风格绮艳，常被历代评家批评。这篇《鸳鸯赋》虽也华美铺排，语言精工，不失浮艳之气，却是言情佳作：情感悱恻动人，用事巧妙自然，呼应设计别致，跳出了单纯浮艳的局限。