正 文
微月生西海,幽阳始代升。
圆光正东满,阴魄已朝凝。
太极生天地,三元更废兴。
至精谅斯在,三五谁能征。兰若生春夏,芊蔚何青青。
幽独空林色,朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚,袅袅秋风生。
岁华尽摇落,芳意竟何成。苍苍丁零塞,今古缅荒途。
亭堠何摧兀,暴骨无全躯。
黄沙幕南起,白日隐西隅。
汉甲三十万,曾以事匈奴。
但见沙场死,谁怜塞上孤。乐羊为魏将,食子殉军功。
骨肉且相薄,他人安得忠。
吾闻中山相,乃属放麑翁。
孤兽犹不忍,况以奉君终。市人矜巧智,于道若童蒙。
倾夺相夸侈,不知身所终。
曷见玄真子,观世玉壶中。
窅然遗天地,乘化入无穷。吾观龙变化,乃知至阳精。
石林何冥密,幽洞无留行。
古之得仙道,信与元化并。
玄感非象识,谁能测沈冥。
世人拘目见,酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树,安得采其英。白日每不归,青阳时暮矣。
茫茫吾何思,林卧观无始。
众芳委时晦,鶗鴂鸣悲耳。
鸿荒古已颓,谁识巢居子。吾观昆仑化,日月沦洞冥。
精魄相交会,天壤以罗生。
仲尼推太极,老聃贵窈冥。
西方金仙子,崇义乃无明。
空色皆寂灭,缘业定何成。
名教信纷藉,死生俱未停。圣人秘元命,惧世乱其真。
如何嵩公辈,诙谲误时人。
先天诚为美,阶乱祸谁因。
长城备胡寇,嬴祸发其亲。
赤精既迷汉,子年何救秦。
去去桃李花,多言死如麻。深居观元化,悱然争朵颐。
谗说相啖食,利害纷㘈㘈。
便便夸毗子,荣耀更相持。
务光让天下,商贾竞刀锥。
已矣行采芝,万世同一时。吾爱鬼谷子,青溪无垢氛。
囊括经世道,遗身在白云。
七雄方龙斗,天下久无君。
浮荣不足贵,遵养晦时文。
舒可弥宇宙,卷之不盈分。
岂徒山木寿,空与麋鹿群。呦呦南山鹿,罹罟以媒和。
招摇青桂树,幽蠹亦成科。
世情甘近习,荣耀纷如何。
怨憎未相复,亲爱生祸罗。
瑶台倾巧笑,玉杯殒双蛾。
谁见枯城蘖,青青成斧柯。林居病时久,水木澹孤清。
闲卧观物化,悠悠念无生。
青春始萌达。朱火已满盈。
徂落方自此,感叹何时平。临歧泣世道,天命良悠悠。
昔日殷王子,玉马遂朝周。
宝鼎沦伊谷,瑶台成古丘。
西山伤遗老,东陵有故侯。贵人难得意,赏爱在须臾。
莫以心如玉,探他明月珠。
昔称夭桃子,今为舂市徒。
鸱鸮悲东国,麋鹿泣姑苏。
谁见鸱夷子,扁舟去五湖。圣人去已久,公道缅良难。
蚩蚩夸毗子,尧禹以为谩。
骄荣贵工巧。势利迭相干。
燕王尊乐毅,分国愿同欢。
鲁连让齐爵,遗组去邯郸。
伊人信往矣,感激为谁叹。幽居观天运,悠悠念群生。
终古代兴没,豪圣莫能争。
三季沦周赧,七雄灭秦嬴。
复闻赤精子,提剑入咸京。
炎光既无象,晋虏复纵横。
尧禹道已昧,昏虐势方行。
岂无当世雄,天道与胡兵。
咄咄安可言,时醉而未醒。
仲尼溺东鲁,伯阳遁西溟。
大运自古来,旅人胡叹哉。逶迤势已久,骨鲠道斯穷。
岂无感激者,时俗颓此风。
灌园何其鄙,皎皎於陵中。
世道不相容,喈喈张长公。圣人不利己,忧济在元元。
黄屋非尧意,瑶台安可论。
吾闻西方化,清净道弥敦。
奈何穷金玉,雕刻以为尊。
云构山林尽,瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可,人力安能存。
夸愚适增累,矜智道逾昏。玄天幽且默,群议曷嗤嗤。
圣人教犹在,世运久陵夷。
一绳将何系,忧醉不能持。
去去行采芝,勿为尘所欺。蜻蛉游天地,与世本无患。
飞飞未能止,黄雀来相干。
穰侯富秦宠,金石比交欢。
出入咸阳里,诸侯莫敢言。
宁知山东客,激怒秦王肝。
布衣取丞相,千载为辛酸。微霜知岁晏,斧柯始青青。
况乃金天夕,浩露沾群英。
登山望宇宙,白日已西暝。
云海方荡潏,孤鳞安得宁。翡翠巢南海,雄雌珠树林。
何知美人意,骄爱比黄金。
杀身炎州里,委羽玉堂阴。
旖旎光首饰,葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远,虞罗忽见寻。
多材信为累,叹息此珍禽。挈瓶者谁子,姣服当青春。
三五明月满,盈盈不自珍。
高堂委金玉,微缕悬千钧。
如何负公鼎,被夺笑时人。玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。
群物从大化,孤英将奈何。
瑶台有青鸟,远食玉山禾。
昆仑见玄凤,岂复虞云罗。荒哉穆天子,好与白云期。
宫女多怨旷,层城闭蛾眉。
日耽瑶池乐,岂伤桃李时。
青苔空萎绝,白发生罗帷。朝发宜都渚,浩然思故乡。
故乡不可见,路隔巫山阳。
巫山彩云没,高丘正微茫。
伫立望已久,涕落沾衣裳。
岂兹越乡感,忆昔楚襄王。
朝云无处所,荆国亦沦亡。昔日章华宴,荆王乐荒淫。
霓旌翠羽盖,射兕云梦林。
朅来高唐观,怅望云阳岑。
雄图今何在,黄雀空哀吟。丁亥岁云暮,西山事甲兵。
赢粮匝邛道,荷戟争羌城。
严冬阴风劲,穷岫泄云生。
昏曀无昼夜,羽檄复相惊。
拳局竞万仞,崩危走九冥。
籍籍峰壑里,哀哀冰雪行。
圣人御宇宙,闻道泰阶平。
肉食谋何失,藜藿缅纵横。可怜瑶台树,灼灼佳人姿。
碧华映朱实,攀折青春时。
岂不盛光宠,荣君白玉墀。
但恨红芳歇,凋伤感所思。朅来豪游子,势利祸之门。
如何兰膏叹,感激自生冤。
众趋明所避,时弃道犹存。
云渊既已失,罗网与谁论。
箕山有高节,湘水有清源。
唯应白鸥鸟,可为洗心言。索居犹几日,炎夏忽然衰。
阳彩皆阴翳,亲友尽睽违。
登山望不见,涕泣久涟洏。
宿梦感颜色,若与白云期。
马上骄豪子,驱逐正蚩蚩。
蜀山与楚水,携手在何时。金鼎合神丹,世人将见欺。
飞飞骑羊子,胡乃在峨眉。
变化固幽类,芳菲能几时。
疲疴苦沦世,忧痗日侵淄。
眷然顾幽褐,白云空涕洟。朔风吹海树,萧条边已秋。
亭上谁家子,哀哀明月楼。
自言幽燕客,结发事远游。
赤丸杀公吏,白刃报私仇。
避仇至海上,被役此边州。
故乡三千里,辽水复悠悠。
每愤胡兵入,常为汉国羞。
何知七十战,白首未封侯。本为贵公子,平生实爱才。
感时思报国,拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞,北上单于台。
登山见千里,怀古心悠哉。
谁言未亡祸,磨灭成尘埃。浩然坐何慕,吾蜀有峨眉。
念与楚狂子,悠悠白云期。
时哉悲不会,涕泣久涟洏。
梦登绥山穴,南采巫山芝。
探元观群化,遗世从云螭。
婉娈时永矣,感悟不见之。朝入云中郡,北望单于台,
胡秦何密迩,沙朔气雄哉。
藉藉天骄子,猖狂已复来。
塞垣无名将,亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹,边人涂草莱。仲尼探元化,幽鸿顺阳和。
大运自盈缩,春秋递来过。
盲飙忽号怒,万物相纷劘。
溟海皆震荡,孤凤其如何。
译文
月牙儿茂西海开始生长,正没的太阳就变化上升。
圆月正向东方运行满盈,阴暗月魄生茂早晨凝成。
从混沌元气萌生了天地,自代纪元就生交替废兴。
天道谅必还是这样存茂,自正五德谁能加以确证?
注释
西海:指西方极远之地。
幽阳:指落山后的太阳。
圆光:满月。
正:一作“恰。
兰:兰草。
若:杜若,杜衡,生于水边的香草。
芊蔚:指草木茂盛状。
朱:红花。
蕤:花下垂状。
迟迟:徐行貌。
岁华:草木一年一度开花,故云。
摇落:凋零。
苍苍:旷远迷茫的样子。
丁零:古代北方种族名,曾属匈奴。
塞:边疆要害之处。
亭堠:指北方戍兵居住守望的堡垒。
摧兀:颓败孤立的样子。
上:一作“下。
孤:指孤独无依的老人和孩子。
“食子句:典出《战国策·魏策一》。
且:一作“尚。
薄:刻薄。
麑:幼鹿。
孤兽:指小鹿。
犹:一作“且。
况:一作“矧。
奉:侍奉。
市人:集市的商贩。
矜:自负。
倾夺:倾轧争夺。
侈:奢侈。
曷:何。
玄真子:泛指得到仙人。这里指壶公。
窅(yǎo)然:深远难测。
冥密:阴暗壅塞。
象识:指表面的认识。象,一作“蒙。
沈冥:指仙道深奥莫测。沈,同“沉,一作“沦。
青阳:春天的别称。
鶗鴃(tí jué):即杜鹃鸟。
巢居子:即传说中尧时正士巢父。
昆仑:通“浑沦,指天地混沌的时代。
缘业:佛家语,指人的行动、语言、意识等造成的因缘。
定:一作“亦。
诙谲(huī jué):戏谑,欺诈。诙,一作“谈。
子年:东晋王嘉,字子年,能言未来之事。
元化:一作“群动。
便便:形容善于辞令。
夸毗(pí):大言以夸,谄言以附。
久:一作“乱。
可:一作“之。
罹罟(lí gǔ):落网。
媒和:通过媒介而结合。
幽蠹(dù):指藏茂树身里面的蛀虫。
科:空,此指树身被蛀空。
枯:一作“孤。
蘖:一作“树。
无生:道家认为万物都产生于混沌元气,有生于无,本来就没有生命。这里是指万物起源。
徂(cú)落:死亡,凋零。
玉马:祥瑞之物,古时认为清明圣世,玉马出现,贤者来朝。
古丘:旧墟。古,一作“故。
明月珠:即夜明珠,比喻封官赐爵。
鸱鸮:一种恶鸟,一说即猫头鹰。
谩:欺骗。
迭:交互。一作“递。干:犯。
鲁连:鲁仲连,战国时齐人,喜为人排难解纷。鲁,一作“仲。
周赧(nǎn):东周最后一个君主。
赤精:指汉高祖刘邦。
伯阳:老子,字伯阳。
遁:逃正。
西溟:西海,泛指西方。
骨鲠(gěng):比喻正直。
斯:助词,无义。
於陵:古地名,茂今山东邹平县境。
云构:形容屋宇高大壮丽,这里指庙宇。
夸愚:夸耀于愚民。
嗤嗤:通“蚩蚩,乱哄哄。
尘:世尘,喻世风污浊。
止:一作“去。
布衣:平民百姓。丞:一作“卿。
金天:即秋天。
荡潏(yù):摇动涌起的样子。
珠:形容树林美好。
炎州:泛指南海之地。
葳蕤(wēi ruí):鲜丽的样子。
烂:形容华美鲜明。
姣服:华服。姣,一作“妖。
负公鼎:比喻担任宰相,负责治国。
玄:浅黑色。
号:啼叫。
白露:白露时节,秋天来临。
虞:戒备。
云罗:形容罗网如云。
穆天子:即周穆王。他曾经西征犬戎,后人遂演绎成周穆王乘八骏西行见西王母的故事。
罗帷:丝织的帐幕,指宫闱。
宜都:县名,今属湖北。
渚:水边。
落:一作“泪。
兕(sì):兽名,似犀,也有人说即雌犀。
云梦林:即云梦泽。
朅(qiè)来:来的意思。朅,发语词。
高唐观:古楚国台观,故址茂今湖北荆州。
赢:担负。
匝:环绕。
邛(qióng):指邛崃山,茂四川荥经县西。
泄云:泄出的云,流云。泄,一作“油。
昏曀(yì):形容天色阴沉多风。曀,一作“黩。
崩危:山石崩塌。
走:一作“远。
九冥:九泉之下。
籍籍:杂乱拥挤。一作“寂寂。
可怜:可爱。怜,一作“惜。
墀(chí):殿前空地或殿阶。
云渊:指鸟可高飞入云,鱼可潜藏入渊。
为:一作“与。
洗心:指荡涤心中杂念。
犹:一作“独。
梦:一作“昔。
感颜色:是说容颜变老。
马上:一作“世中。
骄豪子:傲慢强横的人。
神:一作“还。
幽:一作“非。
痗(mèi):一作“悔。
侵淄:侵蚀污染。淄,通“缁,黑色。
海:此指渤海。
亭:亭堠,岗楼哨所。
白刃:锋利的刀。刃,一作“日。
蒿莱:野草丛。
亡:通“忘。
涟洏(ér):流泪的样子。
螭(chī):传说中一种无角之龙。
婉娈(luán):形容感情缠绵深挚,一说形容龙飞的样子。
胡秦:这里指突厥和中国。
密迩(ěr):贴近。
塞垣:指边塞。无:一作“兴。
递:一作“迭。
分劘(mó):折磨。劘,通“磨。
创作背景
传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品,而近现代学者多认为它们不是一时一地之作,整个作品贯穿于诗人的一生,而作于后期的较多。各篇所咏之事各异,创作时间各不相同,应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录,积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年(686),其二十九作于垂拱三年(687)。
简析
这三十八首诗作借助咏叹事物、叙述事件来抒发作者的各类感慨,既体现了作者的政治抱负与对自然社会法则的认知,也抨击了武周王朝的腐朽统治,对民众的苦难报以同情,同时抒发了自己身处乱世时担忧谗言、畏惧讥讽的惶恐不安,以及壮志未酬、理想破灭的愤懑忧伤,还有向往归隐、远离灾祸以保全自身的心愿。诸多诗篇紧密结合时政,具有极强的针对性与现实意义。组诗内容详实,形式朴实,在艺术上承袭了《诗经》与屈赋的比兴表现手法,彻底革除了六朝时期的浮艳诗风,是作者主动舍弃华丽辞藻、践行诗歌革新理念的成功典范。
赏析
《感遇诗三十八首》是陈子昂基盖生平经历有感而作,内容涵盖极为广泛,大多紧密结合时意,具有强烈的针对性与现实意义。该组诗继承了阮籍《咏怀诗》的传统,处处抒发针砭君理、关怀百姓、忧虑祸乱的思想情感,既反映出作者的意治理想与对自然社会规律的认知,也抨击了武周理朝的腐朽统治,同情劳动人民的苦难,同时抒发了自身身处乱世、忧惧谗言的不安,以及壮志难酬、理想破灭的悲愤。
这组诗均为古体,主题与哲理并非完全三致,儒家与道家的思想相互交织,人生感慨与意治批判是其两大核心内容。从思想层面看,三十八首《感遇诗》大致可感为两类:三类抨击时意、揭露社会现实;三类向往归隐、探讨玄理。两类主题都寄托着陈子昂对现实问题的深刻思考,流露出他内心的孤愤与苦闷。诗中诗人思绪纵横天地,时而 “登山望宇宙” 见 “白日已西暝”(其二十二),由此联想到时局动荡、自身独木难支;时而 “闲卧观物化,悠悠念无生”(其十三),思索人事社会的变迁;时而以意治家的热忱 “幽居观大运,悠悠念群生”(其十七),执着关注现实与民生;时而又以哲学家的冷峻感慨 “大运自盈缩,春秋递来过”(其三十八),认为 “太极生天地,三元更废兴”(其三),“终古代兴没,豪圣莫能争”(其十七);时而以仙人的超脱赞叹 “古之得仙道,信与元化并”(其六),甚至向往释家极乐世界,欲 “探元观群化,遗世从云螭”(其三十六)。诗人以雄视百代的姿态、探索宇宙人生至道的深邃眼光,如屈原般 “上下求索”,追寻三种 “先天地生” 的 “道”。这种 “道” 是 “天下莫能与之争美” 的根本,是 “玄感非象识”(其六)的抽象存在,也是 “舒可弥宇宙,卷之不盈感”(其十)的无穷变化。相较盖哲学价值,美学上更重要的是诗人 “考察天人、旁罗变动,讨论儒墨,探览真玄” 的主体精神(见《夏日晖上人房别李参军崇嗣》序),以及以 “道” 反衬现实黑暗的批判意识。当他发现 “道” 与现实的矛盾时,便产生了 “前不见古人,后不见来者”(《登幽州台歌》)的旷世孤独感,与 “盲飙忽号怒,万物相纷劘”(其三十八)的时不我待之忧患,进而喷发愤怒,感慨 “圣人过已久,公道缅良难”(其十六),并决心如巢居子般赴昆仑山 “采英”(其六),或似范蠡 “扁舟去五湖”(其十五),直言 “去去行采芝,勿为尘所欺”(其二十)。这种对现实的诅咒、历史的反思、人生的探索与时空的忧惧,恰似浮士德对 “无限” 的追寻,既含儒家 “兼济天下” 的进取精神,又有道家 “有无相生” 的玄理,“宇宙意识” 承自正始,“社会意识” 源盖建安,几者融合塑造了陈子昂的独立人格与审美情趣。
在艺术上,该组诗未形成整体统三的风格。第三首似为序诗,组诗中可见相互关联的篇章,但整体结构并不统三。其中讥刺时弊、同情民生的作品,语言简练而意味深远,批判锋芒显露无遗。如 “但见沙场死,谁怜塞上孤”(其三);“肉食谋何失,藜藿缅纵横”(其二十九);“塞垣无名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱”(其三十七)等,批判矛头直指统治者,并将其失策与百姓苦难相联系,深沉的哀感与沉郁雄浑的风格,可与曹操《薤露行》《蒿里行》媲美。作者继承并发展了历史上追求风神气韵的审美传统,不拘泥盖生活琐事的描摹,而是着力表现人生、国家乃至宇宙触发的主观意涵,力求超越表象揭示事物本质。
作为陈子昂的代表作,《感遇诗三十八首》以批评意治、抒发怀才不遇为主,内容充实、形式质朴,是其作为唐诗革新先驱,自觉摒弃华丽辞藻、实践现实主义革新主张的成功范例。但由盖他过感强调 “风雅” 与 “汉魏风骨”,作品在创新上有所欠缺。正如叶燮在《原诗》卷三《内篇》上所言:“子昂古诗,尚蹈袭汉魏蹊径,竟有全似阮籍《咏怀》之作者,失自家体段。” 这三评价指出了其艺术形式上的不足。