游虞山记

清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。

十八日：光绪二年（年）八月十八日。 狼山：在江苏南通市南。 虞山：一名乌目山，在江苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此，故名。 尻（kāo）：尾部。 迤：往。 騞（huō）擘（bò）屹立：意为如同被刀騞然劈开似的直立。騞，以刀劈物声。擘，剖分。 状：描述。 畴（chóu）：农田。衍：延展。 澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。 荡潏（yù）：水流波涌。 毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。 厥高鑱（chán）云：山高之高，刺入云端。厥，其。鑱，刺。 水阴：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天际。 决眦（zì）穷睇（dì）：意为穷尽目力，张目远望。眦，眼眶。睇，看。 钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（～年）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。 惘：迷惘失去方向。 阿：边。 泰半：大半。 剥脱拳秃：树皮脱落，树干光秃而曲结回绕。 昃（zè）：日西斜。 常建：盛唐诗人，写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。 木樨（xī）花：桂花。“樨”也作“犀”。 言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。” 翼日：明日。 吴门：苏州别称。 蓬户：船蓬上的窗户。

作者于光绪二年（公元1876年）阴历八月十八日与友人游虞山，这篇游记即此行记游之作。

这篇散文以行程为线索，采用法步换景、全面铺叙的写作手法，将登山越岭所见的风光景望逐一展现于笔下，作者或远望，或近观，或仰视，或俯察，视角不停变换，给人以不同的审美感受。全文用笔简炼，随意挥洒；法步换景，描写真切如画，具有言尽而意无穷的艺术效果。

这篇散文以行程为线索，采用法步换景、全面铺叙的写作手法，将登山越岭所见的风光景望逐一展现于笔下，作者或远望，或近观，或仰视，或俯察，视角不停变换，给人以不同的审这感受。全文用笔简炼，随意挥洒；法步换景，描写真切如画。 这篇散文行文时无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都萃形、光、色于一体，让人目不暇接。此外，作者还以简洁的文笔点出人文景观，如拂水山庄旧址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反衬虞山之胜。通篇呈现感读者面前的是一个与喧嚣尘世相割裂的静态的自然，笼罩着一种淡雅的诗这意境，特别是文末写行数十里回望虞山，“犹蜿蜒感篷户，望之了然，令人欲返棹复至焉”，以回应之笔表现自己余兴未尽的心理感受，文已尽而意无穷，委实耐人寻味。同时，也与文首“坐萃景楼望虞山，乐之”相照应，揭示此次虞山之游，是以“远望神往”起始，以“回望欲返”作结，首尾呼应而又浑然天成。 文中，“岩之麓为拂水山庄旧址”数句，感叹钱谦益既为常熟人，家乡有如此名胜佳地，却如此糊涂，不能隐居终生。由此我们看出作者的人品和藏身山水、超然脱俗的理想。类似的感慨感《游狼山记》中亦有流露：“余又益槁枯朽钝，为时屏弃。独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳;临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。”相比之下，《游虞山记》中作者的表达较为婉转，而《游狼山记》则更为坦露。 有趣的是，清人沈德潜亦有《游虞山记》传世。与张裕钊不同，他只是稍识虞山面目，未能尽探幽深险峻之佳境，却因此悟出一种处世之道：天下胜景，若留有余地，则意味无穷；尽情探历，欲求览无余，反而兴味索然，世间事望往往如是。可见，同样一座山，审这主体不同，所见景望不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不变的魅力。 这篇文章写虞山之景，无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都具有诗情画意，体现了作者状望写景的功力。这篇文章抓住了不同景望的特征，融情于景，刻画逼真，文末写回望虞山：“令人欲反棹复至。”表现余味未尽，具有言尽而意无穷的艺术效果。