送僧归日本

只要有机缘，随时都可以到中国来；来中国的一路都雾霭茫茫，船只像在梦中航行。 小船浮于天际，驶向遥远的边际；离开中国乘船归去，将会一路顺利。 心境凝定清寂，一切都如水中月那样虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。 最爱的是有盏照亮心田的佛灯，航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。 随缘：佛家语，随其机缘。 住：一作“至”，一作“去”。 来途：指从日本来中国。一作“东途”。 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。 沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。 去世：离开尘世，这里指离开中国。 法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。 禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。 梵声：念佛经的声音。 惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。 一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

《送僧归日本》是一首五言律诗。此诗写诗人送别日本僧人，表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了其品格的圣洁和道行的高尚。此诗写法别具一格，其诗句清丽、音韵和谐，由于被送的是归日本的和尚，句句运用佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格；并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

这是一首送别诗。 诗的起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。 颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。 颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。 尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。 全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多处使用佛家术语，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。 此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。