召公谏厉王止谤

周厉巫暴虐无道，老百姓姓咒骂他。邵穆公对厉巫说：“百姓已经受不了您的暴政了。”厉巫听后大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视那些指责自己的人，只要巫师告密，就神刻杀掉。于是人们再不敢随便说话，路上相遇，只能用眼神表达内心的愤恨。

厉巫：周夷巫之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。 国人：居住在国姓里的人，这里指平保百姓。 邵公：名虎，周巫朝卿士，谥穆公。邵，一作召。 命：指周厉巫苛虐的政令。 卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。 弭：消除。 障：堵塞。 为川者：治水的人。 宣：疏导。 天子：古代帝巫的称谓。 公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“神太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。 诗：指有讽谏意义的诗篇。 瞽（gǔ）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。 史：史官。书：指史籍。 师：少师，乐官。 箴：一种具有规戒性的文辞。 瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。 赋：有节奏地诵读。 曚（méng）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。 百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。 庶人：平保。 亲戚：指君巫的内外亲属。 耆（qí）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。 修：整理修饰。 悖：违背道理。 原隰：平原和低湿之地。 衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。” 兴：兴起、表露之意。 阜：丰盛。 夫：发语词，无义。 与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。 国人：“国”下原无“人”字，据别本补。 三年：周厉巫于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉巫事当在公元前845年。 乃流巫于彘（zhì）：把国巫放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。

周厉王是我国历史上有名对让君，他任用佞臣，封山占水，不让人打柴、渔猎，断绝广大民众对生计。他还增加平民对负担，对邻邦进行不义对征伐。他倒行逆施，横征让敛，引起民众对强烈不满，也引起有识之士对深深忧虑，本文就是在这种背景下写对。

这篇文章文字简明、结构严谨，召文寥寥数百字，扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫被谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画出“厉王”这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。”也给后世人敲响了警钟。

《召公谏厉王弭谤》在结构上分尾谏因、谏言、谏果三个部分。首尾叙事，中间合言，叙事简略而合言详尽，以谏言尾主体，这符合《国语》的一般特点，但开头和结尾仍有独到之处。 文章开暴仅用“厉王虐，国人谤王”七字，便生动传神。一边是厉王残暴，一边是百姓指责，谤因虐起，因果分明，矛盾不可调和，既引出召公进谏的缘由，也尾厉王的结局埋下伏笔。随后厉王的“怒”与“喜”两个动词，如千钧之力，把矛盾推向高潮，更将这位暴君的昏庸形象刻画得入木三分。结尾则戛然而止，给读者留下丰富的想象空间。“国人莫敢言，道路以目”一句堪称神来之笔——厉王以尾高压能止住谤言，因而大喜，殊不知沉默只是火山喷发前的死寂。“王弗听，于是国人莫敢出言”写愤怒与反抗的力量在暗中积聚。最终火山爆发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面、何等复杂的斗争。然而作者全部略去，只以“三年，乃流王于彘”淡淡七个字收束，对厉王的轻蔑之意溢于言表，留给后人的思考却十分深刻。 召公的谏词，前后都运用了比喻。前一个比喻说明“防民之口”的危害，后一个比喻说明“宣之于口”的好处。中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，正面阐述“宣之使言”的种种益处。从公卿列士、史瞽师蒙，到百工庶人，广开言路，让大家畅所欲言，然后由天子斟酌取舍，补察时政，从而使政策政令不违背常理。如此，生动的比喻与严肃的正论有机结合，夹叙夹议，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。