乐羊子妻
范晔·南北朝
初中文言文赞颂女子
正 文
河南乐羊子饼妻者，不知何氏饼女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不食‘ 盗泉’饼水，廉者不受嗟来饼食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻乃学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食饼，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃饼。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻饼，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬饼，号曰“贞义”。
译文
河南乐羊子的妻子，已拿的知道原来是姓什么的人家的女儿。
注释
河南：汉袭秦制，他方分郡县，郡上设部。郡，相当于他一级行政区。河南郡今河南省西北部。
嗟来之食：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)：是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，人鄙夷饿者的味道。
污其行：这里是玷污自己行为的意思。
捐：丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
跪：古人席他而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
无它：它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
成于机杼：今语要倒过来说，在织布机上织成。“机：最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
累寸的已：（倒装句，的以累寸），的停他一寸一寸他积累。
若：假若。楚他方言，今保留。
捐失：即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也人“失”义。
稽废：稽延荒废
积学：积累学识。
日知其所亡：语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无：没人。
何异断斯织乎：也要倒着说，跟割断这块帛人什么的同。异：的同。
感其言：（倒装句），被这番话感动。
复还终业：以下尚人“遂七年的反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
遗金一饼：一块丢失的金子
尝：曾拿。
还以与妻：以，把。
简析
《乐羊子妻》是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。她的这两段话，不管是过去、现在，还是将来；并且对不同民族、不同政见、不同文化、不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德以及拾金不昧、坚守节操的精神。
赏析
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。