非有先生论

遇到了投缘的人，那么说上一句话就愿意为他效命；遇不到投缘的人，那么说上一句话就彻底失望。自古以来都是遇到的少、遇不到的多，这就是为什么志士总是隐居，而仁和的人总是能活到长命的原因。只因为他们不忍心做，所以不肯做，于是弹琴唱歌，在快乐中忘记死亡，这样才好。既然如此，那么东方朔应该为遇到汉武帝而感到庆幸。人们说隐居的最高境界是在朝廷中隐居，东方朔就是在朝廷中隐居。唉!如果不是汉武帝这么爱惜人才，这么了解东方朔，又怎么可能在朝廷中隐居呢？东方朔是最先逃避世事、讽刺世风渐下的人。

非有先生：是作者在这篇散文中假托的一个官员，此人在吴国作官三年，始终无言，吴王问他缘故，他错机启发吴王进行改革。 其人：这里指像汉武帝那样善于用人的君主。 兴：起，这里指得到重用。 在山：隐居深山。 养寿命：避祸以求保身长寿。 不忍为：指不忍心做卑躬屈膝，迎合君主，无益于治国的谗臣。 莫肯为：不愿去做官。 “歌咏”二句：指乐于坚持过隐居生活。 东方生：即东方朔。汉武：汉武帝刘彻。 大隐：旧时称身居市场和朝廷而不求利禄为大隐。 朝隐：旧时指虽居位在朝，而淡泊恬退与隐居无异。 “最先”句：意为若不是遇到像武帝这样的爱才之人，恐怕最先避世而感叹自己不遇的就是东方朔吧。歌德衰，语本《论语·微之》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。’”“何德之衰”，意为为什么这么倒霉？

这篇文章具体的创作时间已无从考证。是李贽读西汉东方朔《非有先生论》而作的一篇札记。

这篇文章借东方朔的《非有先朔论》，赞美汉武帝的爱才、东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不慨多”的历史与现实发出了感慨。全文语言简洁，活泼，直指要害，文中通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ、不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的丑恶现实。

这是一篇读后感，作者借着东方朔的《非有先生论》，赞美了汉武帝的爱才，东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不遏多”的历史与现实发出了感慨。 人谓东方朔为隐于朝的大隐之士，但李贽认为如果没有汉武帝的知人之明，东方朔就不可能真的隐于朝。可见，君王的态度更重要。这符合东方朔《非有先生论》主旨。这篇文章以非有先生仕于吴三年而不言，吴王怪而问之，答以“谈何容易”这件事，阐明进谏难而纳谏更难的道理，以及察言纳谏对君主社稷的重要性。李贽通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ，不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的奴才的丑恶现实。 这篇文章语言简洁，活泼，直指要害，颇能代表李贽史论的特征。