钓竿行

这首诗的诗题“钓竿行”是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞已佚。但是从有关的材料中查证，原古辞是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对原古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明古辞是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。这首诗即沿用古辞之意，刻画了一个少女的形象，描写了一个女子不为芳饵所动，从而赞美了她的纯贞爱情和高尚情操。全诗构思精巧，语言生动形象，风格淡雅。

诗题“钓竿行”是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞已佚。但是从有关的材料中查证，原古辞是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对原古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明古辞是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。这首诗即沿用古辞之意，刻画了一个少女的形象，描绘了她对爱慕她的路人表示了极为爽直而含蓄的情意。 开头两句“东越河、济水，遥望大海涯。”写出了这个聪明的少女越过滔滔的黄河，跨过宽宽的济水而向东遥望大海之滨，那里有她所爱的人。无论路途多么遥远，无论身体多么疲惫，她始终坚定地奔向他，展现了她专一且坚定的情感。然而，这份深深的爱意，或许并未被与她同行的人所察觉，亦或他们并未问及，即使有所询问，也未必能消除他对她的爱慕、喜悦之情。所以路上的男子不得不用流传于民间、象征求偶的歌谣诗句“钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰”，来暗暗地表达他对少女的爱慕之情。珊珊，多疑为是姗姗之误。珊珊，是玉佩的声音，然而钓竿何来声响，姗姗，是走路的美妙之姿态。以此来形容钓竿随着水波自然的颤动。《诗经·卫风》有“笤筵竹竿，以钓于淇”（《竹竿》）的句子，汉乐府《相和歌辞》也有“竹竿何袅袅，鱼尾何徒蓰”（《白头吟》）的句子，都是描写男女之间的爱情。在中国古代民谣里钓鱼常是男女求偶的隐语。作者在此描绘路人用表达男女爱情的歌谣诗句来传达情感，暗示他对少女的爱慕。虽然这样的举动有些挑逗，但并无轻薄之意。对此，少女亦清楚地知道路人对自己的爱慕之情，纵是挑逗，却也不甚介意。可见二人的纯真之情。所以诗人接着写道“行路之好者，芳饵欲何为。”这两句意思是说，少女对爱慕她的路人委婉而明白地表露：你这个对我表示爱慕、喜悦的路人啊，你即使有芳香的诱饵，那又有什么用呢？言外之意是我决不会上钩的。回答得多么率真，表白得又是多么恳切。这就更进一步地反衬出这个少女对其海滨所爱的人专一不二的爱情，显得更加纯真、深厚。 总之，诗中写聪明的少女拒绝了路人的“芳饵”，彰显了她对爱情的专一与执着，从而讴歌并颂扬了这种坚定不移的爱意与崇高的情操。除此之外，少女的率真、乐观以及天真烂漫的个性，以及她纯净无暇的内心世界，都在简短的诗句中得以体现。所有这一切，与诗歌的语言表达有着紧密的关联。这首诗的语言简洁明了、质朴无华，情感深沉而动人，毫无矫揉造作的痕迹。尤为值得一提的是，它巧妙地运用了乐府古题，并灵活地融入了民歌的词汇，使得整首诗既和谐统一，又无丝毫的疏离感。 这首乐府诗，塑造的人物形象，运用的民歌语言，表达的爱情专一的思想，反复读来，愈见真情，此中绝无欺凌吵闹之声。诚如清代文学评论家王夫之所说：“读子桓乐府，即如引人于张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽！”