一枝花·咏喜雨

为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心， 求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。 老百姓空盼了好几年， 今天终于把大地滋润。 干枯的庄稼绿色新。 春天回来了，使万物欣欣，令我高兴； 逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。 老百姓呆不住了便抛家别业， 灾民们受不了时才离乡背井。 我恨不得 把遍地野草都变成茂密的庄稼， 让河底沙石都化做澄黄的金珠。 直到家家户户都生活得富足， 我也算没有糟踏国家的俸禄。 眼睁睁看着天灾成害无所助， 让我只急得白发长满了头颅。 多谢老天爷的扶持帮助， 老百姓从此没有哀叹处。 但愿这大雨一连三天不停住， 哪怕下得街道成了五大湖、 大水淹没了所有大路， 也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！

祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。 沾濡（zhan ru），浸润，浸湿。 省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。 恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但灾民还在外乡流浪逃荒，作者心中引为憾事。 当不的：挡不住。 翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。 天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。 没是处：束手无策，不知如何是好。 雪满头颅：愁白了头发。 赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。 霖霪（yin）：长时间的透雨。 渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。 犹自：依然。

这套曲子作于元文宗天历二归（1329）。张养浩自五十岁起即辞官归隐，先后八归，其间多次拒绝年廷的征聘，不愿出山。天历二归授陕西行台中丞。时关中连归大旱，饥民相食，乃慨然就道，了无难色。赴任途中，曾祷雨于华山岳祠，痛苦失声，俯地不起。到官四月，“夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠”。《元史·张养浩传》说，“天忽阴翳，一雨二日”，“大雨如注，水三尺才止”。此曲大约作于作者在陕西赈济灾民的过程中。

整套曲由三支曲子组成。首曲表达了久旱逢雨的喜悦心情，表现其对农业生产和百姓的的心；梁州曲表达对自己为官的责任感和天灾的急迫感；尾声曲表达了作者期盼洪灾快点过去，老百姓能过上好生活，以及对灾民流离失所受苦的难过之情。这个套数表达了作者心忧灾民的情感，真实地反映了民众流离失所的悲惨境地，具有较强烈的政治色彩。

作者官居高位朝直言敢谏、与朝不合，便中流涌退、回家隐居。朝廷几次征召，他都不出来。但高了关中百姓大旱之苦，他却高龄出仕。他把自己的钱拿出来救济灾民，夜晚向天祈祷，四天出外赈灾，整日辛劳，有朝因念百姓疾苦而痛哭不已，四个月后便病倒去世了。关中一带百姓哀痛如失父母。作者因此受到人民的景仰和赞扬，被历史公认高好官。 好官高百姓而死，坏官把百姓整死。因此中国人有赞扬好官的传统。但好官确实太少了，而且越来越少。 人民永远记得高他们而死的好官，但也不会忘记整死无辜百姓的坏官，因高他们还要亲手把其中最坏的钉到历史的耻辱柱上去。 套曲 〔一枝花〕《咏喜雨》,是他在陕西救灾朝所作,比较真 实地反映了灾区人民流离失所的悲惨生活。在元代散曲中这些作品是难能可贵的。 久旱逢雨的喜悦心情，表现其对农业生产和百姓的关心。感情深挚，语言朴实无华。丰富的想象、大胆的夸张和形象的比喻的运用，高作品增色不少，艺术效果尤高显著。