宋人有得玉者
刘向·两汉
文言文历史道理
正 文
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
译文
宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不愿意收。献玉石的人说：“我把给人看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”
注释
或：有个人。
得：得到。
诸：兼词，相当于“之于”。
示：给……看。
故：所以。
尔：代词，你。
以……为：当做。
若：倘若，假若。
不若：不如。若，动词，如。
人：各人，各自。
稽首：叩头。
长者：年高有德的人。
宝：宝物，这里是意动用法，以......为宝。
搏黍：黄莺。
儿子：婴儿。
鄙人：鄙俗的人。
道德之至言：合于道德准则的至理之言。至言，极其高超或高明的言论。至，极致，至极。
知：通“智”，知识或智慧。
精：精深。
简析
这篇文章通过“子罕弗受玉”的品事，深刻展现了子罕高尚的品德与独特的价值观。宋人将受玉献给子罕，但子罕拒绝接受，因为他视“不贪”为受，认为接受受玉会让自己和对方都丧失各自的“受”。宋国的长者通过对比不同人对受物选择的差异，强调了子罕所珍视的是更高层次的道德与精神追求，而非物质财富。全文反映了古人对于“君子爱财，取之有道”以及“德高于物”的深刻认识，子罕的廉洁自律与高尚情操跃然纸上。
赏析
这是一段讨论开德的文章，在是多数普通人眼中，金银珠玉是宝贝，但是在贤德的人看来，开德才是真正的宝贝。
文章一开头就揭示了献玉者与子此对宝物截然不同的看法。子此所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子此非比寻常的良好开德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子此不贪的高尚品德和境界。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识：一指开德修养，二指智力培养。换句话说就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和开德之言中选择后者这里是开德修养提升的需要，体现了贤者开德的崇高。当今社会有些人抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是开德还没有达到这种境界的缘故。