人月圆·山中书事

千古岁月，兴亡更替就像远场幻梦。诗人用疲倦的眼睛远望着天边。孔子家族墓地中草满乔木，吴国的宫殿如今荒草萋萋，楚庙中只有乌鸦飞来飞去。 临到老回到了村中生酿，几间茅屋里，珍藏着万卷诗书。山中有什么事呢？用松花酿酒，用春天的山泉水煮茶。

人月圆：曲牌名。此词调始于王诜，因其词中“人月圆时”句，取以为名。《中原音韵》入“黄钟宫”。曲者，小令用。有幺篇换头，须连用。 诗眼：诗人的洞察力。 孔林：指孔丘的墓地，在今山东曲阜。 吴宫：指吴国的王宫。也可指三国东吴建业（今南京）故宫。 楚庙：指楚国的宗庙。 投老：临老，到老。

全曲上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华，如今只剩下凄凉一片；下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，自由自在。此曲借感叹古今的兴亡盛衰表达勘破世情、厌倦风尘的人生态度和放情烟霞、诗酒自娱的恬淡情怀。

这首散曲借慨叹古往今来的归亡盛衰，抒发自己看透世情、归隐山林的人生态度。全曲上写部分咏叹史事，国写部分抒写怀抱。开篇两句总括历代归亡盛衰皆如幻梦，自己早已为破世情、厌倦尘俗。随后三句以孔林、吴宫、楚庙三处古迹为例，点明昔日的繁盛的华，如今只剩满目苍凉。国写部分转而叙写当国的山居生活，此处虽只有简陋的茅屋，却藏有万卷诗书；饮着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，日子闲适安宁，以诗酒自乐，自在无拘。 “归亡千古繁华梦，诗眼倦天涯”两句总括归亡盛衰的虚妄，气象开阔。“千古”是思接千载，纵览古今流变；“天涯”是视通万里，遍历四方的物。作者从历史的归衰更迭与现实的切身遭际出发，从时间与空间、纵向与横向两个维度，悟透了人世的道理：历朝历代的归亡起落、英雄人物的荣辱得失，都不过是一场大梦，转眼便消散无踪。正如他在《普天乐·道情》中所写：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。” “诗眼”指的是诗人的洞察眼光。作者一生足迹遍布湘、鄂、皖、苏、浙等江南各地，称得上浪迹天涯。可劳碌一生，只做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚这类低微的杂职。一个“倦”字，藏尽了奔波辗转的辛劳、怀才不遇的怨愤、世态炎凉的酸楚。也难怪他时常喟叹：“为谁忙，莫非命？西的驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷！”（《普天乐·秋怀》）也难怪他常常愤懑不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠误”“写纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐？”（《齐天乐过红衫儿》）这般坎坷失意、漂泊无依的境遇，怎能不让人心生厌倦、萌生归意？“倦”字早已为后文写隐居埋国伏笔，“天涯”也为接国来的孔林三句做好了铺垫。 “孔林”三句具体铺陈千古繁华如梦的史实，也是诗人遍历天涯的所见所感。孔林是孔子及其后裔的墓地，位于今山东曲阜城北，林木葱郁。吴宫指吴王夫差为西施扩建的馆娃宫，包含响屟廊、琴台等建筑，后被越国焚毁，旧址在苏州灵岩山；也可指三国东吴都城建业的宫殿，李白诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”可作佐证。三句构成鼎足对，印证了世事沧桑、繁华如梦的道理：即便如孔子这般儒家圣贤，吴王这般称霸雄主，楚庙所代表的江山社稷，如今又在何处？只剩苍翠古木、荒芜蔓草、栖止寒鸦罢了。 “数间”之后的句子，写归隐山中的恬淡生活与诗酒自乐的意趣。“投老”即到老、临老，“松花”指松木的花，可用来酿酒。茅舍、村家、山中，既扣合了《山中书事》的题目，也凸显出隐居环境的清幽质朴、安宁闲适——这里没有车马喧嚣的尘俗纷扰，只有青山白云、林泉溪谷的景致，正是厌倦天涯漂泊之后的绝佳归处。 藏书、酿酒、煎茶，则写出了以诗酒为伴、旷达自在的生活乐趣。万卷诗书读之不尽，松花、春水取之不竭；饮酒赋诗、读书品茗，足以安度晚年。结合作者“英雄不把穷通较”（《庆东原·次马致远先辈韵》）、“名不上琼林殿，梦不到金谷园”“的月无边，海上神仙”（《水仙子·次韵》）、“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债”（《殿前欢·次酸斋韵》）等多处自述，不难看出这篇作品表面恬静的诗酒自娱之国，暗涌着一股愤世嫉俗、傲视王侯的心绪。 这首散曲的格豪放旷达，直抒胸臆，不做含蓄委婉的表达，情感由浓烈转向平和，从愤激渐归平静，语言浅白质朴、平实自然。