逍遥游·节选

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 鲲（kūn）：传说中的大鱼，生活在北边幽深的大海—北冥。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。 鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 垂：同“陲”，边际。 海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 天池：天然形成的大海。 《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 志怪：记载怪异的事物。志，记载。 水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。 去以六月息者也：指大鹏凭借六月的大风离开。以：凭借。息：气息，这里指风。 野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。 苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。 覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，动词，粘住地面动不了。 斯：则，就。 而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。 莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。 蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 决（xuè）：疾速的样子。 抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。 控：投，落下。 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。 犹：还。果然：吃饱的样子。 宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。 之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物 知（zhì）：通“智”，智慧。 朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。 蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 冥灵：大树名。一说为大龟名。 根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 众人：一般人。匹：配，比。 汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。 穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。 修：长。 泰山：在今山东泰安北。 羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。 绝：穿过。 斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。 仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 至：极点。 小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 效：效力，尽力。官：官职。 行（xíng）：品行。比：合。 合：使...满意。而：通“能”，能力。征：征服。 宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。 举：全。劝：勉励。 非：非议，责难。沮（jǔ）：沮丧。 定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 境：界。 数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。 列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。 旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。 致福：求福。 虽：虽然。待：凭借，依靠。 乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。 御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。 彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。 至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。 圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

《逍遥游·节选》节选自庄周的代表作《逍遥游》，其在思想上和艺术上都可作为道家经典《庄子》的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”“大”之分；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩、学鸠，抑或能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间洋溢着浪漫主义精神。

一、寓言为主的创作方法。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水, 一笔带过。 二、意出尘外的想象和虚构。《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谪怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。 三、形象恢诡的论辩。 1、用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。 2、较少直接表明自己的观点和态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味领悟。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。